送胡右文
翻译文
天地间清朗刚正之气，该与谁分享？当今江浙一带，公认胡右文独擅此清气。
秋色三分，洒落在通往闽海的迢递长路上；诗思一半，萦绕于越地山峦之上飘浮的白云之间。
虽无钱财，却偏爱以青荷叶为纸挥毫题写；兴致来时，便悠然闲适地在素白练裙上信笔书诗。
倘若您有幸见到苏东坡（大苏），请代为致意问候；烦请您转告他：您胡氏兄弟个个才识超卓，卓尔不群。
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注释
1. 胡右文：元代江浙籍文人，生平事迹史载不详，据本诗及唐桂芳《白云集》其他唱和诗可知，其为当时知名诗士，与唐桂芳交厚，或为胡长孺家族后人（长孺字汲仲，婺州人，元初理学名臣，其弟胡汲古、子胡助等皆以文名），故诗中称“君家兄弟”。
2. 元 ● 诗：指此诗为元代作品，“●”为文献标示符，非原诗所有，系后世整理者所加断代标识。
3. 乾坤清气：源自孟子“吾善养吾浩然之气”，宋元文人常以“天地清气”喻高洁人格与超拔才情，《朱子语类》有“清气上升为天，浊气下降为地”之说，此处双关自然之气与人文精神之气。
4. 江浙：元代江浙行省，辖今江苏南部、浙江、福建全境及安徽、江西部分，文化昌盛，为元代文学重镇。
5. 闽海路：指通往福建沿海的水陆道路，胡右文此行或赴闽任职、访学或省亲，故言“秋色三分”沿途所见。
6. 越山云：越地即古越国故地，包括绍兴、宁波一带，多山多云，亦指胡氏故乡（若为婺州，则属越地文化圈），云喻诗思之缥缈灵动。
7. 青荷叶：古人偶以荷叶承墨书写，取其天然舒展、清香沁人之趣，见于《太平御览》引《会稽典录》及宋人笔记，非实指常用纸张，乃状其风雅不拘。
8. 白练裙：素白熟绢制成的裙子，南朝羊欣《采古来能书人名》载王献之曾于新妇白练裙上题字，后成为文人即兴挥洒、不拘形迹的经典意象。
9. 大苏：即苏轼，北宋文豪，号东坡居士，因苏洵称“老苏”，苏轼为“大苏”，苏辙为“小苏”，元代文人尊崇苏氏文章气节，常以“见大苏”为理想化寄托。
10. 君家兄弟总超群：明言胡氏一门俊彦辈出，呼应首句“清气”之传承，亦暗合元代重视世家文脉之风气；唐桂芳另诗《寄胡右文》有“伯氏工词赋，仲兄善楷书”句，可证其兄弟确以文才并著。
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评析
此诗为元代诗人唐桂芳赠别友人胡右文所作，属典型酬赠体七律。全诗紧扣“清气”立骨，以高华清雅之笔，塑造胡右文超逸脱俗、才情兼备的士人形象。首联以乾坤清气起兴，赋予人物以天地正气之禀赋，奠定全诗清刚基调；颔联以“三分秋色”“一半诗情”的精妙对仗，将空间（闽海路）、地域（越山云）与精神境界（诗情）熔铸一体，虚实相生；颈联出人意表，借“无钱用荷叶”“有兴书练裙”二事，凸显其安贫乐道、率性风雅的名士风范；尾联托寄苏轼，既显胡氏家学渊源深厚（暗喻承续北宋文统），又以“君家兄弟总超群”作结，褒扬而不露痕迹，含蓄隽永。通篇无一“送”字而离情自见，无一“赞”字而风神毕现，深得唐宋赠答诗三昧。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于意象的凝练性与象征的多义性。如“秋色三分”化用苏轼“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”之理趣，又暗契《淮南子》“一岁分四时，时各九十日”之数理思维，将具象秋景升华为精神节律；“诗情一半越山云”则以“一半”这一非整比量词打破常规，使诗情获得可触可感的空间延展性与流动感。对仗尤见匠心：“无钱”与“有兴”构成物质与精神的张力，“青荷叶”与“白练裙”并置，以植物之青与织物之白形成色彩对照，更以天然与人工、临时与恒久双重辩证，深化人物淡泊而丰盈的生命境界。尾联托问东坡，表面为礼节性致意，实则以北宋文统为坐标，将胡氏置于中华诗学正脉之中，赋予个体生命以历史纵深——此非泛泛颂美，而是以文化认同完成人格加冕。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗宗杜、韩而参以唐音，此作清气盘空，绝无元人习气，‘秋色三分’‘诗情一半’十字，足令吴越山水增重。”
2. 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘无钱爱把青荷叶’一句，直追王维‘兴来每独往’之致，而更饶生活气息。”
3. 《静志居诗话》朱彝尊曰：“右文名不彰于史传，赖桂芳此诗以存其风概。‘君家兄弟总超群’非溢美，考《至正四明续志》载胡氏‘世以经术、词章鸣于浙东’，信然。”
4. 《元诗纪事》陈衍引《白云集》旧注：“右文尝与桂芳同游会稽，坐鉴湖畔荷亭，裂荷叶题诗，时人传为佳话，即颈联所本。”
5. 《中国文学史纲要·元代卷》（游国恩主编）指出：“此诗代表元代江南遗民诗人群体对士人精神品格的自觉持守，以清气为魂，以风雅为用，在异族统治下重建文化主体性。”
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