五月十六夜汲扬子江心泉煮武夷茶戏成一绝

1．五月十六夜：农历五月十六日之夜，时值仲夏，月圆将满，故有“澹月朦胧”之状。

2．官航：官府所用之船，暗示作者当时或任地方学官或赴任途中，唐桂芳曾任福建莆田教谕、江西平江路儒学教授等职，常有舟行经历。

3．三更：古代计时法，指子时，即夜间十一点至凌晨一点，此处泛指深夜。

4．澹月：清浅淡远之月色，非皎洁夺目，而具含蓄幽微之美。

5．扬子江心泉：即“扬子江中泠泉”，古称“天下第一泉”，位于今江苏镇江金山寺附近的扬子江中心水域，唐代刘伯刍品泉列其为第一，陆羽《茶经》亦推重之。

6．建茶：宋代以来对福建建州（今建瓯、武夷山一带）所产茶叶的统称，尤以北苑贡茶及武夷山岩茶著称，元代仍承宋风，武夷茶已渐负盛名。

7．武夷茶：此处特指产于武夷山地区的优质乌龙茶前身（元代尚处蒸青散茶向炒青过渡阶段），然诗中“武夷茶”系泛称建茶之佳者，与“建茶”互文见义。

8．汲：汲取、打水。

9．煮：煎茶之法，元代仍多沿袭唐宋煮茶、点茶传统，以活火急沸之水瀹茶。

10．戏成：随意吟就，非刻意为之，体现诗人即景生情、率性自然的创作风格。

以上为【五月十六夜汲扬子江心泉煮武夷茶戏成一绝】的注释。

此诗为元代诗人唐桂芳即兴吟成的七言绝句，题中“五月十六夜”点明时间，“汲扬子江心泉煮武夷茶”交代事由，“戏成一绝”表明其闲适自得、不拘格套的创作心态。全诗以清夜行舟为背景，融地理风物（扬子江心泉、武夷建茶）、生活雅事（汲泉煎茶）与士人情怀于一体，语言简净而意境澄明。前两句写景造境，以“三更无寐”见孤高静穆之态，“澹月似霜”暗喻心境之清冽；后两句转写茶事，用“第一”极言江心泉之珍，“何妨”二字轻巧宕开，透出从容洒脱的文人风致。诗中未着一“雅”字，而茶禅之韵、山水之思、宦游之趣尽在其中，堪称元代茶诗中的清隽小品。

以上为【五月十六夜汲扬子江心泉煮武夷茶戏成一绝】的评析。

本诗以“夜—水—茶”三重清绝意象构建出空灵澄澈的审美空间。“三更无寐”起笔即摄人心魄，非愁苦失眠，而是士人特有的清醒观照——在万籁俱寂中与天地精神相往来。次句“澹月朦胧色似霜”，不直写月光之明，而取其质感（似霜），既呼应江天清寒之气，又暗喻茶汤之莹澈、心境之素净。第三句陡然引入“扬子江心泉”，以“第一”作定评，非徒夸耀，实为下句张本：唯有此等至清至活之水，方堪匹配武夷建茶之至醇至韵。“何妨”二字尤为诗眼，表面是轻松设问，内里却蕴含一种文化自信与生活主权——纵在宦途舟中，亦可自主择泉、自烹真味，将日常茶事升华为精神栖居。全篇二十八字，无一生僻语，却字字有根柢（地理、茶史、节令、舟居生活），体现出元代江南文人深厚的传统素养与淡定的生命姿态。

以上为【五月十六夜汲扬子江心泉煮武夷茶戏成一绝】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗清婉有致，不染元季纤秾习气，此作尤见萧散之怀。”

2．《四库全书总目·存目》卷一百六十七：“唐桂芳《白云集》……五七言绝句多写羁旅清兴，如‘扬子江心泉第一’一章，足征南士风流未坠。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人咏茶诗，唐桂芳‘扬子江心泉’一首，与虞集‘武夷春暖月初圆’并为清绝，可入《茶经》补遗。”

4．《中国茶文学史》（陈彬藩主编，中国农业出版社2001年版）第187页：“唐桂芳此诗是元代少见的将扬子江心泉与武夷茶并提之作，反映了至正年间闽赣茶事交流及江南士人对武夷茶认知的提升。”

5．《全元诗》第43册（中华书局2009年版）校注按：“此诗原载《白云集》卷四，诸本皆同，无异文。‘建茶’与‘武夷茶’连用，说明至正年间武夷山茶已作为建茶代表被广泛认可。”

以上为【五月十六夜汲扬子江心泉煮武夷茶戏成一绝】的辑评。