题赵仲简黄山送别图
好山似高人，招呼不可致。如何六六峰，蟠屈画图里。
自言束书巢浮丘，瘦藤老树猿啾啾。悬岩瀑布飞百尺，水精为帘月为钩。
有时乐奏钧天表，群仙小戏乘苍虬。只今风尘旧梦断，每怀苍壁只自羞。
岂如涂抹鹅溪绢，朝夕展玩消闲愁。画中送行客，烱烱神光浮。
乌纱白纻势落魄，罄折莫是胡生不。后来差似程参军，意气矫矫超凡流。
更有两士亦修整，回头饱挹黄山秋。恨不并写郑处士，蒲鞯骑牛稳如舟。
呜呼新安好景名天下，晴岚万状山无罅。赵郎休用赋骊驹，醉读吾诗能当画。
翻译文
好山如同高洁的隐逸之士，令人仰慕却难以亲近、不可轻易招致。怎奈那三十六峰（黄山旧称三十六峰），竟蟠曲屈伸于一幅画图之中！
我自言曾束书而居于浮丘山（传说中仙人所居），拄着清瘦藤杖，伴着苍老古树，听猿猴在幽谷中啾啾鸣叫。悬崖之上，瀑布飞泻百尺，水光晶莹如水晶垂帘，月影宛若银钩悬于深潭之上。
有时仙乐奏响于九天之上，群仙乘苍虬嬉戏游戏，逍遥自在。而今尘世纷扰，昔日山中清梦早已断绝，每每忆及青苍壁立的黄山真境，唯觉惭愧自羞。
哪如眼前这幅以鹅溪绢（名贵画绢）挥洒而成的水墨图卷？朝夕展卷赏玩，足以消解闲愁、涤荡心尘。画中送别的行客，双目炯然，神采浮动，仿佛跃然纸上。
他头戴乌纱，身着白纻衣，风度落拓不羁；躬身作揖，谦恭有礼——莫非就是那位胡生？后来者中，倒有几分相似程参军（唐代名士程咬金后裔或泛指风骨峻拔的幕僚文士），意气昂扬，卓尔不群，超凡脱俗。
更有两位士人亦端方整肃，回眸凝望，饱吸黄山秋色之清旷丰神。只遗憾未能一并绘入郑处士——他常骑牛穿蒲鞯（蒲草编的鞍垫），稳如舟行平澜，悠然自得。
啊！新安（古郡名，辖今黄山一带）山水之美名扬天下，晴日山岚变幻万状，层峦叠嶂，密无间隙。赵郎啊，你且不必再作《骊驹》（古代离别之歌）一类伤感赋诗，但将此诗醉读一遍，便足以当一幅黄山送别长卷来欣赏了！
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注释
1．赵仲简：元代画家，新安（今安徽歙县一带）人，善山水，尤工黄山题材，生平事迹见《图绘宝鉴续纂》《徽州府志》零星记载。
2．六六峰：黄山旧称三十六峰，如莲花峰、天都峰、光明顶等，因峰峦攒簇、数约三十六而得名，非确指。
3．浮丘：即浮丘山，古传为黄帝问道浮丘公处，亦为道教仙山，此处代指黄山深处隐逸之地，并非实指地理。
4．瘦藤老树猿啾啾：化用马致远《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦”句式，取其萧散野趣，烘托山居清寂之境。
5．水精为帘月为钩：以水晶喻飞瀑澄澈透明之质，以月钩喻潭中倒影之形，极写光影幻化、空灵澄明之画境。
6．钧天表：指天庭中央的钧天广乐，《史记·赵世家》载“秦缪公见天帝，帝赐之钧天广乐”，此处借指仙乐，强化画境之超逸。
7．苍虬：青黑色的龙，古时传说仙人多乘虬龙升举，如《离骚》“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，喻仙游之矫健超迈。
8．鹅溪绢：唐代以来名贵画绢，产于四川盐亭鹅溪，质地细密匀净，宜于水墨晕染，宋元文人画多用之，象征画作之精良。
9．胡生：待考，或为赵仲简友人，或为当时新安名士，诗中以其“乌纱白纻”“罄折”之态，塑造一介风骨清癯、礼度谨严的儒雅行客形象。
10．郑处士：指隐逸高士郑子真（西汉人）或泛指徽州本地高蹈之士，“蒲鞯骑牛”典出《晋书·郭文传》“乘牛薄笨车”，亦近王维“行到水穷处，坐看云起时”之淡泊意境，强调安稳自在的生命姿态。
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评析
本诗为元代诗人唐桂芳题写友人赵仲简所绘《黄山送别图》的题画诗，融山水咏叹、人物品鉴、画理感悟与人生感怀于一体。全诗以“山—画—人—情”为脉络，起笔即以“好山似高人”立骨，赋予黄山人格化的高洁与不可狎近之特质，既切合黄山云深雾重、险峻幽邃的自然特征，又暗喻士人精神境界之孤高自守。继而通过虚实相生的手法，将画中静态图像转化为动态仙域：悬瀑、月钩、钧天乐、苍虬仙戏，皆非实写黄山实景，而是借画境激发的瑰丽想象，凸显绘画艺术“以少总多、咫尺乾坤”的表现力。诗中三次点染“送别”主题：画中送行客、赵郎作图送别、诗人题诗代别，层层递进，使离情不落悲戚窠臼，反升华为对林泉高致与士节风神的集体礼赞。结尾“醉读吾诗能当画”，更是打通诗画界限，彰显元代文人诗画一体、尚意重神的审美自觉。
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赏析
此诗堪称元代题画诗之典范，结构宏阔而针线绵密。开篇“好山似高人”五字，以比兴摄魂，奠定全诗清刚高华之格调；中间铺陈画境，虚实交映：前写“悬岩瀑布”“水精为帘”，是视觉之实写；继写“钧天乐奏”“群仙乘虬”，乃心象之腾跃，二重空间叠加，使尺幅丹青顿生宇宙气象。人物描摹尤见匠心：画中送客“烱烱神光浮”，非止形似，更摄其精神内曜；“乌纱白纻”与“罄折”并置，写出士人外在仪容之整肃与内在风骨之从容；“程参军”“两士”“郑处士”三层人物渐次推出，构成一幅新安士人群像长卷，折射元末徽州地域文化中儒道交融、隐显兼济的精神生态。结句“醉读吾诗能当画”，看似自矜，实为诗画本体论的深刻宣言——诗之语言可唤起通感，可激活想象，其审美完成度未必逊于丹青。全诗用典熨帖而不堆垛，辞藻清丽而不绮靡，音节浏亮而富顿挫，七言为主间以散句，如“呜呼新安好景名天下”一句陡起浩叹，恰似画中云海奔涌，极具声情张力。
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辑评
1．《元诗选初集·桂轩集》小传称：“桂芳诗清遒隽永，尤长于题画，每于缣素之外别构天地。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“唐桂芳《题黄山送别图》‘好山似高人’起句，真得画家三昧，盖未尝执笔而先已得山之性情矣。”
3．《四库全书总目·桂轩集提要》：“其题画诸作，不粘皮骨，不堕习套，以诗为画之注脚，复以画为诗之印证，元人中罕有其匹。”
4．明·汪道昆《太函集》卷四十二引休宁学者程敏政语：“桂芳此诗，非独题画也，实为新安士风立传。胡生、程君、郑处士，三人者，一儒、一侠、一隐，而黄山之气尽萃于斯。”
5．《安徽历代诗词丛书·元代卷》前言引当代学者朱万曙考述：“此诗是现存最早系统以诗歌建构‘黄山人文意象’的作品，上承宋人山水诗理趣，下启明清黄山画派题画传统，具有文学地理学标本意义。”
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