答仁和
翻译文
择邻而居本在同乡故里，彼此相见便满心欢欣。
人生聚散无常，恰如川上浮云，来去飘忽，聚散难凭。
往昔徒然奔走劳碌，尘世事务纷繁杂乱，扰人心神。
晚年渐悟大道真义，转而追慕古之贤者，与千载前的高士精神相交为友。
不禁再三叹息：离别之际，辜负了彼此殷切的情意与厚望。
今日风和日丽，晴光正好，遂欣然出门，随心所向，悠然自适。
南山雨霁，青翠如拭；昂首仰望，长天澄澈，万里无云。
山林幽深，人迹罕至，正可远离世俗纷扰，超然遗世。
方知《紫芝曲》中所歌者，皆是避秦暴政、隐遁守志的高洁之士。
虽荷锄耕作，筋力已感疲倦，却不敢懈怠偷闲，仍勤勉以赴。
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注释
1．仁和：元代杭州路治所，即今浙江省杭州市东北部，唐桂芳晚年曾寓居于此。
2．卜邻：选择邻居，典出《左传·昭公三年》“非宅是卜，惟邻是卜”，后泛指择地而居、亲近贤者。
3．川上云：化用《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫”，喻人生聚散无定、时光倏忽。
4．驰骛：奔走趋赴，多指为功名利禄而劳碌奔波。
5．晚节：晚年操守，此处兼指年岁之晚与德行之坚。
6．尚友千载人：语出《孟子·离娄下》“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也”，谓跨越时空与古圣先贤神交为友。
7．紫芝曲：古歌谣名，相传为商山四皓所作，见《史记·留侯世家》及《乐府诗集》，咏采芝隐居、不事王侯之志，象征高洁遁世。
8．逃秦人：指秦末隐居商山的东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位贤者，因避秦暴政而入山，汉初拒出仕，世称“商山四皓”。
9．荷锄：扛着农具，代指躬耕自给，暗用陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”之意。
10．筋力倦：体力衰乏，言老境已至，然仍坚守勤勉之志，凸显儒家“知命不怠”的修身精神。
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评析
此诗为元代诗人唐桂芳晚年隐居仁和（今浙江杭州）时所作，题为“答仁和”，实为寄寓心志、自明其守的酬答性抒怀诗。全诗以平易语言写深沉哲思，由邻里之欢起笔，经人生聚散之叹、尘务之厌、晚岁闻道之悟，层层递进，终归于山林之乐与高士之志。诗中融汇儒者修身之勤（“未敢辞其勤”）、道家遗世之思（“可以遗世纷”）、隐逸文化之典（“紫芝曲”“逃秦人”），体现元代江南士人在易代之际既不仕新朝、亦不激亢抗争的典型生存姿态——以耕读自守、以古贤为师、以山水养性。结构上起承转合自然，意象清朗疏阔（晴翠南山、天无云、山深寡人），语言简净而气韵沉静，堪称元代隐逸诗中的清雅之作。
以上为【答仁和】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以极简之笔写极重之思。开篇“卜邻本乡里，相见即欢欣”，平淡如话，却暗藏对淳朴人情与安稳乡土的珍重，与元末兵燹频仍、流寓失所的时代背景形成无声对照。中二联“人生散与聚，有如川上云”“向来枉驰骛，尘事多纭纷”，以云喻聚散，以“枉”字点破半生营营之虚妄，反思痛切而不露声色。“晚节颇闻道，尚友千载人”一转，境界豁然升华——不向现实求功业，而向历史求知己，将个体生命接入绵延不绝的文化道统，使隐逸获得精神高度与历史纵深。结句“荷锄筋力倦，未敢辞其勤”，尤为沉厚：不标榜清高，不诿过于老，唯以“不敢”二字托出士人内在的庄严自律。全诗无一句雕琢炫技，而意象如“南山拭晴翠，矫首天无云”清刚澄明，节奏徐疾有度，诵之如见一位布衣素冠、步履从容的老儒，立于浙西青山之间，静默而不可轻忽。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗清润和雅，无元季纤秾习气，尤工于言志，此篇可见其晚岁定力。”
2．《四库全书总目·存目》卷一百六十七：“唐桂芳……诗格在虞（集）、杨（载）之间，而澹远过之。《答仁和》诸作，足征其守道不阿、安贫乐道之志。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“桂芳少负才名，元末屡荐不就，遂隐仁和。所著《白云集》，多述耕读之乐、慕古之思，《答仁和》一篇，尤得晋宋间人遗意。”
4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“唐氏以‘逃秦’自况，非仅避元，实兼拒明初征辟，其‘荷锄’之勤，乃士节之盾也。”
5．《全元诗》第58册校注按语：“此诗作年当在至正末至洪武初，时桂芳已拒朱元璋地方官府礼聘，诗中‘叹息复叹息’‘别离负殷勤’，盖指谢绝征召之不得已也。”
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