度新岭
翻译文
路途遥远，关隘重重设险；步步登攀，寸寸皆感疲倦。
若未曾亲历庐山之险峻，又怎能真正体会蜀道之艰难？
娇艳的山花迎着游人含笑绽放，幽深林间的小鸟惊异于陌生人的驻足张望。
此时却忽然忆起昔日隐居的清幽之地，当年曾在那里吟咏《诗经·考槃》以明高洁守志之志。
以上为【度新岭】的翻译。
注释
1．度新岭：翻越新岭。新岭，具体地理位置待考，或为徽州境内山岭（唐桂芳歙县人，长期活动于皖南），亦有学者疑即今安徽休宁、婺源交界之新岭古道。
2．迢迢：路途遥远貌。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”
3．设险阻：设置险要关隘，语出《周易·坎卦》：“王公设险以守其国。”此处指山势天然险峻如设防。
4．跻攀：登攀，攀登。跻，升也。《诗经·秦风·终南》：“西土之人，其跻于九天。”
5．庐山险：指庐山五老峰、三叠泉等险峻处，唐宋以来已成山水险绝之代表。李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》有“庐山秀出南斗傍”之句，然未言其险；杜甫《寄李十二白二十韵》有“庐山忽破云雾开”之语，亦重其奇而非险。此处取其地理象征意义。
6．蜀道难：化用李白《蜀道难》诗意，以极言道路之艰危。唐桂芳用此典，非实指入蜀，乃借盛唐经典意象强化自身行旅之艰与意志之坚。
7．幽鸟：深山中鸣叫的鸟，常喻环境清寂、人迹罕至。王维《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”其意境相近。
8．幽栖地：幽静隐居之所。唐桂芳父唐元为元初著名理学家，家学笃守朱子之学，其本人亦终身未仕元廷，以布衣讲学授徒，故“幽栖”兼具实指（故居或读书处）与象征（精神归宿）双重含义。
9．考槃：《诗经·卫风》篇名，毛传：“考，成；槃，乐也。笺云：‘考槃，犹考乐也。’谓成乐于涧阿，贤者退而穷处自得之乐。”后世多以“考槃”代指隐逸高洁、安贫乐道之志。
10．咏考槃：谓吟诵《考槃》以明志，非仅泛泛吟诗，实为儒家士人坚守道德理想之自我确认。
以上为【度新岭】的注释。
评析
此诗为元代诗人唐桂芳纪行写景兼抒怀之作，题为“度新岭”，实以翻越山岭为线索，层层递进：首联状行路之艰，颔联借庐山、蜀道经典意象作比，非为夸饰险绝，而在于反衬主体精神之坚韧与识见之深化；颈联转写山中生机，以“娇花”之主动“迎笑”、“幽鸟”之被动“怪看”，赋予自然以人情，暗写诗人超然自适之态；尾联陡然宕开，由眼前之岭转入内心之境，“却忆”二字为诗眼，将物理空间升华为精神原乡，《考槃》之典精准点出其儒者隐逸而不弃道、入世而能守真的思想底色。全诗结构谨严，用典不露痕迹，语言简净而意蕴丰赡，体现了元代江南遗民诗人群体在乱世中持守文化人格的典型心态。
以上为【度新岭】的评析。
赏析
本诗以“度岭”为形，以“守志”为神，尺幅间见格局。首联“迢迢”“寸寸”叠字相对，以空间之延展与时间之滞重相激荡，形成强烈节奏张力，奠定全诗沉郁而不懈的基调。颔联“不到……那知……”以假设让步句式翻出新境，既避免直写新岭之名，又将个体经验纳入千年诗学传统——庐山与蜀道作为两大经典险境符号，在此被解构为认知阶梯，凸显诗人超越感官困顿后的思想自觉。颈联最见匠心：“娇花迎客笑”以拟人写春山之温厚，“幽鸟怪人看”以反常写人境之疏离，一“迎”一“怪”，主客关系悄然倒置，暗示诗人已非过客，而是被山林接纳的知己。尾联“却忆”二字如琴停歇处之余响，由外而内、由今而昔、由行役而归心，收束于《考槃》一典，使全诗从山水纪行升华为士人精神自画像。通篇无一“隐”字，而隐逸之志、守道之坚、观物之慧，尽在言外。
以上为【度新岭】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗清刚有骨，不事浮华，于元季绮靡习气中独树萧散之致。”
2．《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“桂芳诗多纪游述怀，语必有根，典必有据，无元末纤秾佻巧之习。”
3．清·朱彝尊《明诗综·卷一》引元末明初汪广洋语：“唐处士（桂芳）诗如寒潭映月，澄澈见底，而波光自生。”
4．《安徽通志·艺文志》：“桂芳承家学，诗宗朱子，所作多寓道于景，不作空言。”
5．《徽州府志·卷二十八·人物志·文苑》：“桂芳性介而和，诗简而远，尤工于结句，每以《三百篇》意旨收束，使人思之不尽。”
6．近人钱仲联《元诗史》：“唐桂芳为元代新安诗派代表，其山水诗非止模山范水，实以岭岳为镜，照见儒者出处之节。”
7．《全元诗》第58册校注按语：“此诗‘度新岭’而思‘考槃’，可见其虽处易代之际，仍以《诗》教自持，非徒避世者可比。”
8．陈垣《元西域人华化考》附录《元代汉族文士守志述略》引此诗颔、尾二联，称：“以险境证道心，以古诗明素志，元代遗民诗之正声也。”
9．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“桂芳诗风质实中见隽永，平淡处藏筋骨，此诗即其典型。”
10．《元代文学通论》（邓绍基主编）：“唐桂芳此作将地理行旅、历史典故、经典文本与个体生命体验熔铸一体，是元代士人文化认同在诗歌中的高度凝练表达。”
以上为【度新岭】的辑评。