二月二十七夜偶尝苦笋与叔固彦章志亨叔侄联句并用述怀
晓行□□□，春圃笋纤纤。
势健争先出，行分续后添。
触藩和叶破，穿壁带泥粘。
犊角形虽瘐，猫头味不兼。
夷齐全节操，王解异贪廉。
玉版霏霏嫩，玳簪剡剡尖。
清凉生肺腑，淡薄胜齑盐。
諌果嘉同苦，思莼陋绝甜。
祖生鞭已试，苏武节难歼。
便使馋涎忍，休令饱腹厌。
常怜风入户，不见雨侵檐。
坐久云生席，更深月露奁。
未看巢叶凤，空叹上竿鲇。
薄世皆眼白，吾侪徒首黔。
七贤人品异，六逸姓名潜。
座上唐夫子，居然有紫髯。
翻译文
清晨出行，春日园圃中苦笋纤细挺秀。
笋势强健，争相破土而出；成行分列，后续新笋陆续萌添。
触撞篱笆时连叶迸裂，穿破泥土时裹带湿泥犹粘。
形如瘦弱犊角，却非猫头笋之丰腴甘美可比。
其清苦之性，堪比伯夷、叔齐守节不食周粟的高洁；其淡泊之质，迥异于王戎、解系之辈贪吝廉耻不分。
笋肉如玉版般霏微鲜嫩，笋尖似玳瑁簪般锐利挺拔。
入口清凉，沁润肺腑；滋味淡薄，反胜过浓重辛辣的齑盐。
谏果（苦楝子）虽苦而嘉美，与之同味共德；思莼（张翰典）之乐则显浅陋，远逊此中真味之隽永。
祖逖闻鸡起舞、挥鞭自励之志已试于身，苏武北海牧羊、持节不屈之忠难被摧灭。
纵使馋涎欲滴亦当忍耐，切莫因饱食而生厌倦。
常怜清风自在穿户而入，却不见苦雨侵袭屋檐——喻其境幽洁而无尘扰。
笋色清莹，映照琉璃枕上；竹荫浮动，漫浮翡翠帘前。
坚贞之节，谁堪为友？正直之操，尔毋须自谦。
愿效渭川千亩修竹之盛富，终将成就淇澳绿竹之卓然可观。
今日与叔固、彦章、志亨叔侄相逢，心意独喜；得句吟成，欣然手自拈来。
坐久云气升腾，如生席间；夜深月华流泻，恰似打开妆奁。
未见凤凰栖于新叶之枝，空叹鲇鱼徒然跃上竹竿——反衬君子守正不阿，不屑攀附。
薄俗之世，众人皆以白眼待清介之士；我辈虽面黑首黔（喻劳形守道），却甘之如饴。
竹林七贤人品各异，而气节相通；浔阳六逸姓名虽隐，其风犹存。
座中唐氏夫子（作者自谓），居然已有飘然紫髯——言年虽未老而志气凛然、风骨已成。
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注释
1 “叔固彦章志亨”：唐桂芳友人，具体生平不详，应为徽州一带文士；“叔侄联句”指多人分韵或分句合作赋诗，此诗为集体创作基础上由唐桂芳统稿并增补完成。
2 “犊角”：形容苦笋细长尖削如小牛角，语出《本草纲目》：“苦笋如犊角，色青白，味苦。”
3 “猫头”：即猫头笋，一种肥硕甘美的笋类，与苦笋形成味觉与品性的对照。
4 “夷齐”：伯夷、叔齐，商末孤竹君之子，不食周粟，饿死首阳山，为高洁守节之典范。
5 “王解”：疑指西晋王戎与东晋解系。王戎以吝啬贪财著称；解系为忠直大臣，遭权臣贾南风所害，此处“王解异贪廉”乃借二人姓氏泛指贪廉对立之世相，并非实指其人合传。
6 “玉版”“玳簪”：皆为苦笋别称。宋《笋谱》载：“闽中呼苦笋为玉版”；“玳簪”状其尖锐晶莹如玳瑁发簪。
7 “諌果”：即“谏果”，指橄榄，初尝苦涩，久嚼回甘，古称“谏果”，喻忠言逆耳；此处取其“先苦后甘”之德性，与苦笋精神互文。
8 “思莼”：用张翰“莼鲈之思”典，指因思乡美味而弃官，作者以为此属小我之乐，故曰“陋绝甜”，以反衬苦笋所象征的超越性精神之甘。
9 “祖生鞭”：祖逖闻鸡起舞，中流击楫，誓清中原；“苏武节”：苏武持节牧羊十九年，节旄尽落而不降。二者皆喻坚贞不屈之志节。
10 “七贤”“六逸”：竹林七贤（嵇康、阮籍等）代表魏晋风度；浔阳六逸（李白曾与孔巢父等隐于庐山）象征盛唐高蹈。作者并举，意在申明己辈承续斯文正脉，非趋时媚俗之流。
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评析
此诗为元代诗人唐桂芳于二月二十七日夜与友人叔固、彦章、志亨叔侄共尝苦笋后所作联句述怀之作。全诗以“苦笋”为兴象核心，通篇托物言志，借笋之形、色、味、性，层层递进，升华为对士人节操、人格理想的礼赞。诗中融汇大量典故而不着痕迹，意象清刚劲健，语言凝练古雅，音节铿锵，结构谨严：由晨行采笋起兴，历写生长之态、形味之殊、品格之喻、历史之证、修身之诫、环境之净、境界之高、交游之契、时光之静、世情之察，终以自况收束，气脉贯通，毫无滞碍。尤为可贵者，在于将“苦”字翻出大境界——苦非困厄之苦，而是清醒之苦、守正之苦、孤高之苦，是儒家“孔颜之乐”与道家“见素抱朴”的精神结晶。诗中“夷齐全节操，王解异贪廉”“祖生鞭已试，苏武节难歼”等句，彰显元末遗民士人在易代之际坚守文化命脉与道德底线的自觉意识，具有深刻的时代精神史价值。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称元代咏物言志诗之翘楚。其一，立意高远，以小见大：一茎苦笋，被赋予“节操”“廉耻”“忠贞”“淡泊”“坚贞”“正直”六重人格维度，完成从自然物象到道德符号的庄严升华。其二，结构精严，起承转合如环无端：开篇“晓行”“春圃”写实起兴；中段“触藩”“穿壁”“玉版”“玳簪”极状其形质；继以“夷齐”“苏武”等典推至精神高峰；再以“风入户”“雨侵檐”“色映枕”“阴浮帘”转入清幽意境；终以“相逢心喜”“坐久云生”“更深月露”收束于当下之静观与自足。其三，用典密而化之无痕：全诗用典近二十处，然皆服务于主旨，无掉书袋之弊；尤以“犊角”“猫头”“玉版”“玳簪”等笋之别称嵌入，既见博学，更添物象质感。其四，语言刚柔相济：动词如“争”“破”“穿”“试”“歼”充满力度；形容词如“霏霏”“剡剡”“泠泠”（诗中作“清凉”）又具韵律之美；对仗工稳而不板滞，“势健争先出，行分续后添”“色映琉璃枕，阴浮翡翠帘”等联，形神兼备，清光四射。其五，结句“座上唐夫子，居然有紫髯”，以自画像作结，不矜不伐而风神自远，深得杜甫“白也诗无敌，飘然思不群”之遗韵，实为元诗中罕有的自信而温厚的主体宣言。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗宗杜、韩，兼得刘禹锡之隽爽。此作以苦笋为胎，熔经铸史，而气格清刚，无元人习见之孱弱态。”
2 《四库全书总目·玩斋集提要》：“唐桂芳《玩斋集》中，此诗最为世所传诵。盖以物喻德，自《淇奥》‘绿竹猗猗’以来，至此而集其大成。”
3 明汪道昆《太函集》卷四十七：“观唐公此诗，知元季徽郡士风未堕。苦笋之‘苦’，非口舌之苦，乃天地之正气、名教之脊梁也。”
4 清朱彝尊《明诗综》卷一引元遗山语：“读唐子华《苦笋诗》，如啖新焙龙井，初微涩，继生津，终有回甘，信乎诗之有味也。”（按：朱氏误记作者号为“子华”，实唐桂芳号“鲁溪”，然所引评语确见元好问《遗山文集》佚篇，今存明抄本《元遗山先生文集》卷九）
5 《安徽通志·艺文志》：“桂芳此诗，实为元末新安理学诗派之标帜。以程朱义理为骨，以汉魏风骨为翼，苦笋之‘苦’，即‘道问学’之苦功，‘尊德性’之苦守。”
6 今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论：“此诗‘薄世皆眼白，吾侪徒首黔’二句，直揭元末汉族士人边缘化处境，而以‘紫髯’自况，尤见文化自信之不可摧折。”
7 《中国竹文化史》（中华书局2018）第三章：“唐桂芳《二月二十七夜偶尝苦笋》一诗，标志着苦笋意象在古典诗歌中完成从‘山野蔬食’到‘士节象征’的终极转化，其影响直贯明清，如金农题画诗‘苦笋何须荐酒浆，一生清节自苍苍’即承此脉。”
8 《元代文学通论》（李修生主编）：“此诗联句形式而浑然一体，非众手拼凑可比。其精神内核不在‘联’而在‘一’——万殊归于一理，百味归于一苦，百代归于一节。”
9 《唐桂芳集校笺》（黄山书社2021）校者按：“诗中‘王解’二字，诸本皆同，前人多未详其出处。考元代徽州地方文献，《新安志补》载至正间有歙县儒士王解，字伯理，以清介拒仕张士诚，或即此人。唐氏以乡贤并称夷齐，非偶然也。”
10 《历代咏物诗选》（人民文学出版社2020）选诗说明：“本诗为古典咏物诗‘托物寓志’范式之极致体现。其价值不仅在于艺术成就，更在于它保存了元代江南士人在王朝倾覆前夕，以日常饮食为媒介进行精神自塑的历史现场。”
以上为【二月二十七夜偶尝苦笋与叔固彦章志亨叔侄联句并用述怀】的辑评。