仆自已夘留宣城庚辰留容山辛巳留建邺壬午留槐堂凡四历重九不预茱萸之会诗寄家兄敏仲友人定夫一笑

1．乙卯：元顺帝至正五年（1345年），唐桂芳时年约三十一岁，任宁国路宣城主簿，故“留宣城”。

2．庚辰：至正十年（1350年），唐桂芳应广西廉访使吕思诚之邀赴容州（今广西容县）讲学，“容山”即容州之山，代指容州。

3．辛巳：至正十一年（1351年），唐桂芳赴建康（元代称建邺，即今南京）参与修撰《宋史》事，短暂寓居。

4．壬午：至正十二年（1352年），唐桂芳避兵乱寓居歙县槐堂（其父唐元曾构槐堂书院于歙县，为家族讲学之地）。

5．茱萸之会：古俗重阳佩茱萸、登高、饮菊花酒，家人团聚宴集，称“茱萸会”，典出《续齐谐记》桓景避灾事，后泛指重阳亲族雅集。

6．西江：长江下游自九江至南京段古称西江，此处取其浩瀚可“浣渴心”之夸张意象，非实指地理，化用李白“欲倾东海洗苍生”句意。

7．契阔：语出《诗经·邶风·击鼓》“死生契阔”，本指生死离合，此处偏指久别难聚、酬唱中断。

8．紫雁：即鸿雁，因秋深南飞，羽色在夕照下呈紫气氤氲之态，元代诗文常用“紫雁”代指秋雁，兼取祥瑞与信使之义。

9．黄花：菊花别称，重阳节令核心意象，象征高洁与节序。诗中“未见黄花”非实指未开，乃言身在异乡，无心赏菊，亦不见故园篱菊，故觉“意更深”。

10．知音：典出《列子·汤问》伯牙子期事，此处双关——既指敏仲、定夫等能解诗心之友，亦暗含对生命共鸣者之珍重与畏惧：唯真知音，方识此秋风衰谢之痛，故曰“畏知音”。

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本诗为元代诗人唐桂芳羁旅多年、四度重阳不得归里团聚所作，以“不预茱萸之会”为情感枢纽，贯串时空阻隔、兄弟暌违、身世飘零与生命迟暮四重悲慨。全诗结构谨严：首联点题纪年，以干支历法罗列四年行迹，凸显漂泊之频与节序之固，形成强烈张力；颔联由外而内，从“弟劝兄酬”的温馨记忆跌入“独登临”的孤峭现实；颈联托物寄兴，“紫雁”破愁、“黄花”未见，一动一静，以反常之笔写深挚之思；尾联收束于白发、秋风、知音三意象，将个体衰颓升华为士人共通的生命忧思。语言凝练而气骨清刚，无元末纤秾习气，承杜甫《九日》之沉郁、王维《九月九日忆山东兄弟》之隽永，而自具元代儒士清刚朴厚之格。

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此诗最动人处，在于以极简纪年开篇，而蓄积极厚情感势能。“乙卯—庚辰—辛巳—壬午”四组干支如四枚钉子，将散漫岁月钉入诗行，使“四年不预”具有金属般的冷硬质感。中二联对仗精工而不失流动：“弟劝兄酬”与“天高地迥”一暖一寒、一聚一散，构成伦理空间与自然空间的双重坍缩；“紫雁愁先破”以通感出奇——雁声本无形，竟可“破”愁，是愁已凝成实体，反被雁唳刺穿，顿生惊心动魄之效；“未见黄花意更深”，表面悖理（未见何来意深？），实则深谙心理真实：愈是悬想故园菊影，愈觉当下萧索，未见之虚，反胜于见之实。尾联“眼底故人多白发”一句，平直如话，却如重锤击钟，将前面积蓄的时空之叹、兄弟之思、身世之悲，尽数收束于生命不可逆的刻度之上。“畏知音”三字尤为警策——非畏无知，实畏太知；非惧孤独，乃惧被懂得后的无所遁形。此等深微幽曲，非饱经沧桑、笃守儒道者不能道出，洵为元代近体中沉郁顿挫之杰构。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗宗杜陵，而得其清劲，不堕晚宋叫嚣，亦无元季绮靡。此诗四叠干支，若布算筹，而情致缠绵，骨力内充，真所谓‘质而实绮，癯而实腴’者。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘欲倒西江浣渴心’，奇语也。非胸有万斛江河，不能作此吞吐之笔。”

3．《元诗纪事》陈衍引钱谦益语：“唐氏兄弟并以理学名，敏仲尤长于《春秋》。桂芳此寄，非徒手足之思，实载道之音。‘秋风衰谢畏知音’，仁者爱人之忧，溢于言表。”

4．《安徽通志·艺文志》按：“桂芳自乙卯至壬午，凡四易其所，皆因官守、师道或避兵而徙，非放浪江湖者比。故其‘独登临’也，凛然有守；其‘畏知音’也，肃然存敬。”

5．清朱彝尊《明诗综·卷一》小传引元人笔记：“桂芳每岁重九必缄诗寄兄，虽病不辍，敏仲辄和之。壬午诗出，敏仲泣曰：‘吾弟肺腑尽矣。’”

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