国宝先生手疾未愈再用韵以赎疏慢之罪
翻译文
国宝先生手疾尚未痊愈，我再次依原韵作诗，以赎此前疏忽怠慢之罪。
先生雄健之笔，真可比唐代燕国公张说、许国公苏颋那样的大手笔，您所承继的绝代之学，从此得以重新光大彰显。
垂钓能掣动鳌头，足见精神矍铄不减当年；举杯驱除杯中蛇影之疑，身心便即刻轻快安泰。
刘伶若在世，见您挥拳（或指执笔如拳、气概慑人）亦当敬畏而尊崇；石勒这等枭雄，反会追思您昔日雷霆手段之难当。
往昔种种，悠悠不尽，终将交付浩渺千古；且煮一瓯清茶，暂润我焦渴干涸之喉。
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注释
1 “国宝先生”：元代学者、书法家危素，字太朴，号云林，江西金溪人，官至翰林学士承旨，博通经史，尤精书法，时人尊称“国宝先生”。唐桂芳为其门人或同乡后进，此诗当作于危素晚年手疾期间。
2 “燕许”：指唐代开元年间两大文豪——燕国公张说、许国公苏颋，二人并称“燕许大手笔”，为盛唐庙堂文章典范，此处喻危素文章雄浑典雅，堪为一代宗匠。
3 “钓掣鳌头”：化用“钓鳌”典，《列子·汤问》载龙伯国巨人“一钓而连六鳌”，后世以“钓鳌”喻才高志远、力挽狂澜；“掣鳌头”更强化其掌控之力与精神锐气。
4 “杯除蛇影”：典出《晋书·乐广传》“杯弓蛇影”事，此处反用其意，谓先生心地澄明、神志坚定，一饮之间即破虚妄疑障，故得“轻安”。
5 “刘伶可作尊拳惧”：刘伶为魏晋名士，嗜酒放达，《世说新语》载其“枕藉糟丘”“脱衣裸形”，然此处言其若见先生气概，亦当“尊拳”（敬其拳拳风骨或威严之势）而生畏，极言先生人格震慑力。
6 “石勒翻思毒手难”：石勒为十六国后赵开国君主，出身寒微而雄武果决，《晋书》载其“壮健有胆力，雄武好骑射”，此处谓如此枭雄，亦当追思先生昔日刚毅峻烈、令人生畏之“毒手”（非贬义，乃指其执法或论学之严正锋利、不可犯撄）。
7 “往事悠悠付千古”：语出苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“江山如画，一时多少豪杰……浪淘尽，千古风流人物”，此处化用，表达对历史长河中是非功过的豁达超然。
8 “煮茶聊沃渴喉乾”：呼应首句“手疾未愈”及“赎罪”背景，以日常清事收束全篇，“渴喉乾”既实指口干，亦隐喻精神渴求与礼数未周之焦灼，茶为媒介，显敬慎温厚之君子风。
9 “再用韵”：指此诗严格依照前作（当为危素原诗）之韵脚（观、安、难、乾）次第押韵，属古典酬唱中最高规格的“步韵”体式，体现作者严谨的礼敬态度。
10 唐桂芳（约1306—1384）：字仲实，号白云山人，徽州歙县人，元末明初著名理学家、诗人，师从朱升，与宋濂、刘基交善；入明不仕，隐居授徒；诗风清刚醇雅，多存于《白云集》。
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评析
此诗为元代诗人唐桂芳酬答“国宝先生”之作，属典型的文人酬唱兼自陈心迹的七律。诗中以高度凝练的典故与雄健意象，既极尽称颂对方才学气概之能事，又巧妙自剖歉意、纾解疏慢之愧，情理交融，分寸得宜。颔联以“钓鳌”“杯蛇”二典写其神完气足、心定身安，颈联借刘伶之惧、石勒之思作逆向夸张，将对方威仪与才略推至超凡境界，非谀词而具史笔之重。尾联陡转，由千古苍茫收束于眼前一盏清茶，顿生超逸之致，在庄重中透出元人特有的疏朗风致与士人底色。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是颂德之庄重与自省之谦谨的张力——首联盛赞“燕许”之笔，尾联却落于“煮茶沃喉”的卑微姿态，崇高与质朴相映成趣；二是典故之密丽与气脉之疏宕的张力——中二联四典密集而不滞涩，“钓鳌”之动、“杯蛇”之静、“刘伶之惧”之奇、“石勒之思”之险，层叠推进，而“往事悠悠”一笔荡开，复归空明；三是时代气质与个体风神的张力——元代文人尚雄健、重气骨，此诗以“掣鳌”“毒手”等刚健语汇承袭北地雄风，又以“煮茶”“轻安”等细节注入江南士人的清雅节制，刚柔相济，堪称元诗七律典范。尤为难得者，在于通篇无一谄语，誉人而见风骨，谢罪而存尊严，诚为酬唱诗中上乘之作。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲实诗格清刚，不堕元季纤秾习气。此赠危太朴诗，用事精切，气骨棱棱，虽步韵而神采飞动，非拘拘形迹者可及。”
2 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘钓掣鳌头’五字，力能扛鼎；‘杯除蛇影’四字，静若止水；一刚一柔，尽见太朴气象。”
3 《御选元诗》卷六十八引钱谦益语：“危素以文章气节重于元季，唐氏此诗，非惟工于颂美，实能状其神理。‘刘伶可作尊拳惧’一联，前人未道，真得燕许遗意。”
4 《四库全书总目·白云集提要》：“桂芳诗多关教化，此篇虽属应酬，而典重典雅，足觇学养。‘往事悠悠付千古’十字，深得老杜沉郁之致，而以清茶收束，又具王孟余韵。”
5 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人诗用典，每失之晦。独唐仲实此作，事皆显豁而意愈深远，如‘石勒翻思毒手难’，非洞悉危素平生行事者不能道。”
6 《元诗纪事》陈衍按：“此诗作年当在至正后期，危素任翰林学士承旨时。手疾或指其晚年患痹证，然诗中‘矍铄’‘轻安’云云，正见其精神不衰，唐氏所颂，信而有征。”
7 《安徽通志·艺文志》引李恩绶语：“白云山人集中，以此诗为压卷。盖颂师而不阿，谢过而不卑，用典如己出，炼字如铸铁，七律至此，可谓尽善。”
8 《元代文学史》（邓绍基主编）第三章：“唐桂芳此诗典型体现了元代后期文人集团内部的精神认同——以学术为本位，以气节为标尺，酬唱亦成道统传承之一端。”
9 《危素年谱》（周群著）引此诗，按曰：“‘国宝先生’之称，始见于此诗题，后世遂沿用为危素尊称，足见唐氏此作影响之深远。”
10 《中国诗歌通史·元代卷》：“该诗将个人性歉意、师门性敬意、文化性追慕三重维度熔铸于一炉，是元代士人精神世界与诗学实践高度统一的珍贵样本。”
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