双头莲
翻译文
一枝如美玉雕成的花柄在清风中轻轻摇曳，两面娇艳的花瓣迎着阳光争辉斗明。
张丽华与孔贵嫔的断魂早已深埋于玉井（喻幽寂高洁之境），尹夫人与邢夫人的妖冶魂魄却寄寓于金茎（铜柱承露盘，喻富贵荣宠之地）。
一对鸾鸟俯身照镜，东西相对映照；百子莲房分列，或向或背，各自繁盛荣茂。
倘若此花尚能开口言语，真愿以它清雅芬芳的兰蕙之气，与谁人比肩而论高下呢？
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注释
1．瑶柄：美玉制成的花茎，喻莲花茎干晶莹挺秀。
2．红妆：原指女子盛妆，此处拟人化形容莲花双瓣娇艳如美人妆饰。
3．张孔：指南朝陈后主宠妃张丽华、孔贵嫔。隋军破建康，二人被斩于青溪中桥，事见《南史·后妃传》。
4．玉井：传说中华山峰顶之井，出玉浆；亦泛指高洁清冷之地，此处喻张、孔身死而精魂归于幽寂高洁之境。
5．尹邢：指汉武帝时尹夫人与邢夫人。《史记·外戚世家》载，二人俱幸，武帝令不得相见；后尹夫人请见邢夫人，见其“修鬓广额，丰肌秀骨”，自愧不如，遂“低头俯而泣”。诗中借指貌美而命运殊途者。
6．金茎：汉武帝所立铜柱承露盘，上有仙人擎盘承露，象征长生与皇权恩宠，此处喻富贵荣宠之所。
7．双鸾俯镜：以鸾鸟对镜自照为喻，状双头莲左右对称、顾盼生姿之态；亦暗用“鸾镜”典，寓自省、自珍之意。
8．百子分房：莲实多子，藏于莲房之中；“百子”极言其繁，“向背荣”谓莲房排列有正有侧，皆欣欣向荣，体现生命自然之和谐与丰饶。
9．兰臭：典出《周易·系辞上》：“同心之言，其臭如兰。”臭（xiù），气味，此处指如兰之馨香，喻高洁德馨与精神芬芳。
10．平：匹敌、等同；“与谁平”即“可与谁相提并论”，含孤高自持、不屑流俗之深意。
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评析
本诗为元代诗人胡天游所作《双头莲》，属咏物诗中的托寓佳构。诗题“双头莲”本指并蒂莲花，然全篇不着一“莲”字而处处写莲，更借双头之奇态，熔铸历史典故、神话意象与哲思诘问于一体。首联以“瑶柄”“红妆”状其形色之清丽与华美，暗含高洁与秾艳的双重气质；颔联陡转，引入南朝陈后主宠妃张丽华、孔贵嫔及汉武帝时尹、邢二夫人等历史人物，以“断魂埋玉井”“妖魄寄金茎”形成生死、清浊、幽显的强烈对照，赋予双头莲以历史纵深与道德张力；颈联复归花容，“双鸾俯镜”“百子分房”，既工对精严，又以镜像结构隐喻对称中的自观与共生，“向背荣”三字尤见辩证之思；尾联突发奇想，设问若花能语，其兰臭（《周易·系辞上》：“同心之言，其臭如兰”，臭通“嗅”，指馨香之气）将与谁平？非求匹敌，实乃孤高自许之慨叹——此花之清芬，已超然于世俗价值序列之外。全诗托物言志，哀而不伤，丽而有则，在元诗中独标清劲之格。
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赏析
胡天游此诗深得宋元咏物诗“不即不离”之法：既紧扣双头莲之物理特征——双萼并生、茎直如瑶、瓣若红妆、房藏百子；又超越形似，以历史人物之沉浮（张孔之殒、尹邢之妒）、器物意象之象征（玉井之清、金茎之华）、镜像结构之哲思（双鸾俯镜、向背共荣），层层拓展其文化内涵。尤为精妙者，在颔联之历史对举：张、孔为亡国祸水，终归玉井幽寂；尹、邢虽处金茎荣宠，却难逃倾轧悲凉——二者皆成反衬，反凸显双头莲超然于兴亡、荣辱、美丑之上的永恒清姿。颈联“俯镜”“分房”以工笔写神，将植物形态升华为存在之观照：双影互鉴，不争高下；向背各安，同臻荣茂。结句“若使此花还解语”，看似设问，实为定论——其兰臭之清绝，岂是人间名位、色相、权势所能比拟？此非咏花，实乃诗人以莲为镜，照见自身孤怀峻节。诗风清刚峭拔，用典密而化之无痕，对仗精而意脉贯通，在元代宗唐尚实的诗风中别具楚骚遗韵。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“天游诗骨清如莲，气峻如松，此作双头之奇，托兴深远，非徒描摹物态者。”
2．《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“胡天游……诗格遒上，多寓忠爱之思。《双头莲》一篇，借并蒂之异，写贞一之志，张孔、尹邢之对举，盖有感于世变而发。”
3．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“‘双鸾俯镜’二句，状物入微而理趣自生，堪称元诗中哲理咏物之典范。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“胡天游善以历史典故重构自然物象，《双头莲》中玉井与金茎之对照，实为清浊自守之精神宣言。”
5．邓绍基《元代文学史》：“此诗将并蒂莲的生物学特征与儒家‘和而不同’、道家‘两行’思想相融合，体现了元代士人于易代之际的文化坚守。”
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