再答静翁并以筇竹一枝赠行四首

1. 静翁：宋代禅僧，生平不详，应为黄庭坚友人或同参禅者。

2. 筇竹：一种产于西南地区的竹子，节高质坚，常作手杖，亦具清雅象征意义。

3. 栽松道者：相传唐代禅僧耽源应真曾栽松修行，后以此代指勤苦修行之人。

4. 身先老：指年岁已高，暗喻执着修行反致身心劳损。

5. 放下锄头：双关语，表面指停止耕作，实喻放下执着与外在修行形式。

6. 好再来：既可解为轻松再修，亦暗含“再来人”之禅意，即超脱轮回、自在无碍之境。

7. 八万四千：佛教常用数词，极言其多，此处指烦恼、法门或心性关窍之繁复。

8. 关捩子：机关的触发装置，比喻修行中需要突破的关键点或心结。

9. 锁匙：即钥匙，此处喻指直契本心的禅法或师家指点。

10. 赠行：临别相赠，兼有物质之赠（筇竹）与精神之赠（诗中禅意）。

以上为【再答静翁并以筇竹一枝赠行四首】的注释。

此诗为黄庭坚赠别静翁禅师之作，以禅语入诗，充满机锋与深意。诗人借“栽松道者”之典，讽喻执着于外在修行形式的徒劳，强调放下执念、顿悟本心的重要性。后两句以“八万四千关捩子”比喻众生烦恼或修行法门之繁多，而“锁匙”则象征直指人心的禅法妙要，体现临济宗“一法破万法”的顿悟思想。全诗语言简练，意境深远，既含送别之情，又寓禅理之妙，是宋诗中融合禅学与文学的典范之作。

以上为【再答静翁并以筇竹一枝赠行四首】的评析。

黄庭坚此诗短小精悍，却蕴含深厚的禅宗哲理。首句“栽松道者身先老”以形象之笔写出苦修者的困境——虽志在修行，却因执着形迹而耗损身心，反失清净本性。次句“放下锄头好再来”陡然转折，提倡“放下”之智慧，呼应禅宗“放下屠刀，立地成佛”的顿悟精神。“放下”并非放弃修行，而是超越形式，回归本心。后两句转用比喻，将复杂修行路径比作“八万四千关捩子”，而诗人所赠之一枝筇竹与一首诗，恰如一把“锁匙”，能通达所有关窍，体现“以一法摄万法”的禅机。全诗融赠物、送别、禅理于一体，语言朴拙而意蕴无穷，充分展现黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学追求与深厚的佛学修养。

以上为【再答静翁并以筇竹一枝赠行四首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗多禅语，如‘八万四千关捩子，与公一个锁匙开’，类皆如此，盖得禅家活句法。”

2. 《诗人玉屑》卷十三：“山谷诗善用禅语而不露痕迹，如赠静翁诗‘放下锄头好再来’，语似平常，意极深远。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗以禅理入诗，机锋凛然，非熟读《传灯录》者不能道。”

4. 《历代诗话》中清代何文焕按：“‘关捩子’‘锁匙’皆禅林习语，山谷取之入诗，自然贴切，不觉其僻。”

5. 《黄庭坚诗集注》（中华书局版）注此诗云：“以筇竹赠行，实赠以安心之法，故诗中寄禅旨焉。”

以上为【再答静翁并以筇竹一枝赠行四首】的辑评。