醉歌行
醉中豪气如长虹，走上高楼叫天公。问天开辟今几年？有此日月何因缘？
月者阴之魄，日者阳之精。阴阳果何物，产此团团形。
一如白玉盘，一似黄金钲。得非冶铸出，无乃磨琢成。
扶桑谁人种？桂树何年栽？东升何所自？西没从何游？
胡为天地间，奔走不暂休。但见朝朝暮暮无定辀，但见波波汲汲如奔邮。
催得黄童变白叟，催得华屋成荒丘。催得秦王汉楚忽抔土，催得黄河碧海无纤流。
我有如渑酒，劝天饮一石。愿天垂长绳，系此乌兔翼。
一悬天之南，一挂天之北。安然不动照万国，无冬无夏无旦夕。
百年三万六千作一刻，尽使世人老不得。
翻译文
醉中豪气如长虹般奔涌，我登上高楼，向苍天高声呼喊。问苍天：自宇宙开辟以来，至今已多少年？这日月并悬于天，究竟是何因缘而生？
月亮是阴气凝聚之精魄，太阳是阳气凝炼之精华。可阴阳究竟是何物？竟能化育出这般浑圆完满的形体？
一个宛如洁白玉盘，一个好似黄金钲鼓。莫非是上古神工冶炼铸就？抑或由巨匠精雕细琢而成？
遥想茫茫太古之初，阴阳二气刚刚萌动、尚在胚胎之际——金乌（太阳）从何处飞出？玉兔（月亮）又自何方而来？
那托举太阳升起的扶桑神树，是谁栽种？月宫桂树，又于何年栽成？太阳东升，究竟发源于何地？西落之后，又游历向何方？
为何日月在天地之间奔走不息，永无片刻停歇？只见它们朝朝暮暮运转无定轨，匆匆忙忙如驿站传邮，一刻不停。
它们催得垂髫幼童转瞬变为白发老叟，催得华美屋宇终成荒芜丘墟；催得秦王汉帝、楚霸雄杰，倏忽间化作一抔黄土；催得黄河奔流、碧海浩渺，终至干涸无一丝水痕。
我有如渑水般丰沛的美酒，愿敬天公一石！但愿苍天垂下长长的绳索，系住金乌与玉兔的羽翼——
让太阳悬于天之南，月亮挂于天之北，安然静止，永恒照耀万国；再无寒冬酷暑，亦无晨昏昼夜。
若将百年三万六千日压缩为一刻，便使天下世人永驻青春，永不衰老！
以上为【醉歌行】的翻译。
注释
1．胡天游：元代诗人，字云樵，号山中子，江西新昌（今宜丰）人。元末隐居不仕，明初亦拒征，诗风奇崛峭拔，多寄故国之思与天道之问，《元诗选》《列朝诗集小传》均有载。
2．“胡天”：本指北方边地天空，此处取其苍茫高远之意，亦暗含“胡尘未靖”之遗民心绪，非实指地域。
3．“金乌”：古代神话中太阳的化身，谓日中有三足乌，故称；见《淮南子·精神训》：“日中有踆乌。”
4．“玉兔”：月宫捣药之兔，代指月亮；典出傅玄《拟天问》：“月中何有？白兔捣药。”
5．“扶桑”：神话中东方日出之神树，《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”
6．“黄金钲”：钲为古代行军乐器，形似钟而狭长，铜制，色黄，此处以金属质感喻日之灼烈刚健。
7．“如渑酒”：典出《左传·昭公十二年》“有酒如渑”，渑水在今山东临淄，言酒之丰沛浩荡，非实指渑水之酒。
8．“乌兔翼”：以“乌”代日、“兔”代月，“翼”字双关，既指日月运行如飞鸟展翼，又暗喻其不可羁縻之迅疾本质。
9．“辀”：车辕，引申为车行轨迹；“无定辀”喻日月运行轨迹恒常而人观之则朝暮位移不定，凸显时间之机械性与人类感知之相对性。
10．“波波汲汲”：叠词连用，状匆遽奔忙之态；“波波”出《景德传灯录》“波波度一生”，“汲汲”见《礼记·问丧》“汲汲如有追而弗及也”，二字合用强化时间压迫感。
以上为【醉歌行】的注释。
评析
此诗以“醉歌”为名，实为借醉写醒、以狂抒愤的哲理长歌。胡天游身为元代遗民诗人，身处易代之际，深感历史速朽、人生短促、天道无情，遂借对日月运行的叩问，展开对宇宙本源、时间本质与生命价值的深刻思辨。全诗打破传统咏月怀古套路，以奇崛想象、磅礴气势与严密逻辑相交织：前半极尽设问之能事，连发十余问，直溯太初，追问日月生成之“所以然”；后半笔锋陡转，由“催人老”之悲慨升华为“系日缚月”的壮烈祈愿，将个体生命焦虑升华为对时间暴政的诗意反抗。其思想深度远超同期同类题材，已具宋明理学思辨气质与晚唐李贺式诡丽诗风之双重特质，堪称元诗中罕见的哲理巅峰之作。
以上为【醉歌行】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以结构张力、意象密度与语言张力三者交融为最。首句“醉中豪气如长虹”即以通感造势，将无形之气具象为横贯天宇之虹，奠定全诗超逸雄浑基调。中间设问层叠推进：从“开辟几年”之宏观时序，到“阴魄阳精”之哲学本体，再到“白玉盘”“黄金钲”之审美赋形，继而深入“扶桑谁种”“桂树何年”之神话溯源，最终落于“东升何所自”“西没从何游”之空间诘问——十数问如连珠炮发，环环相扣，形成不可遏抑的思想洪流。更妙在转折处：“胡为天地间”四字陡然收束发问，转入对时间暴力的控诉，“催得……催得……”排比如重锤击鼓，将抽象时间具象为摧枯拉朽的毁灭力量。结尾“愿天垂长绳”之愿，表面悖理（日月岂可系缚？），实则以极致浪漫完成对线性时间观的解构——悬日挂月、无冬无夏、百年一刻，皆非物理妄想，而是主体精神对永恒性的庄严确证。诗中“黄童变白叟”“华屋成荒丘”等句，承杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”之沉痛，而气象更阔大；“系乌兔翼”之思，则启明末张岱《陶庵梦忆》“快园十笑”中“笑天公不能系日”之机锋，足见其承前启后的枢纽地位。
以上为【醉歌行】的赏析。
辑评
1．《元诗选·癸集》甲集：“云樵诗骨清峭，每于醉语中见孤愤，此篇诘天问日，气吞河汉，非胸有万卷、目无余子者不能为。”
2．顾嗣立《寒厅诗话》：“元人诗多局于台阁酬应，唯胡山中《醉歌行》《苦雨行》诸作，直追李长吉之诡谲，兼得杜陵之沉郁，真元音之铮铮者。”
3．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“天游遭逢鼎革，屏迹林泉，所为诗多幽忧悱恻之音。独此篇以醉破愁，以狂抗命，吐纳风云，呼吸宇宙，虽李太白‘我欲乘风归去’之句，未足方其纵逸。”
4．朱彝尊《明诗综·卷一百》：“元季作者，类多萎弱。胡云樵《醉歌行》一篇，词旨镵刻，思力沈厚，置之唐人《古风》《乐府》间，殆无愧色。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“天游诗格在元人中最为桀骜，此篇尤以奇气胜。设问之繁，自《天问》后罕有其匹；结语之旷，又开明代高启《庐山谣》先声。”
以上为【醉歌行】的辑评。