衡门有余乐

1．衡门：横木为门，指简陋的居所。语出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”后世常用以喻隐士或清贫自守者之居。

2．泰不华：字兼善，伯牙吾氏，蒙古族，元代著名文学家、书法家、官员，至正元年（1341）任礼部尚书，以刚直著称，后殉国于台州抗方国珍之役。诗风清峻醇雅，有《顾北集》（已佚），《元诗选》初集录其诗三十余首。

3．帻（zé）：古代包扎发髻的头巾，此处指束发整容，体现士人日常仪容之谨严。

4．冠我帻：即“为我冠帻”，意为自行束好头巾，强调自主、自持的生活姿态。

5．裳：下衣，古时上衣曰衣，下衣曰裳，合称衣裳。此处泛指整饬衣着，象征修身自律。

6．车马喧：化用陶渊明《饮酒·其五》“结庐在人境，而无车马喧”，喻远离官场纷扰与世俗应酬。

7．园中葵：指冬葵，古代常见蔬菜，《诗经》《汉乐府》屡见，象征简朴自足的田园生计。

8．涧底芳：山涧深处的香草，如兰、芷之类，既实指可采之野芳，亦暗喻高洁情志。

9．颔䫲（hàn rán）：颔，下巴；䫲，同“髯”或通“臞”（qú），古通“癯”，指清瘦、清癯之貌。此处特指因清简生活而致面颊微陷，非病态，乃甘于淡泊之形征。

10．《元诗选·初集》卷四十七载此诗题作《衡门》，小注云：“兼善自况之作，清刚不堕寒俭，得陶、韦之遗意而无其枯寂。”

以上为【衡门有余乐】的注释。

此诗为元代诗人泰不华所作，属典型的隐逸闲适题材，承袭陶渊明《归园田居》《饮酒》之精神脉络，而具元代士人特有的清刚内敛气质。全诗以“衡门有余乐”立骨，通篇不言苦而愈见乐，不标高洁而自显超然。诗人摒弃外在功名车马之扰，转而深耕日常：理帻整裳显自律之敬，采葵撷芳见生趣之真；“草木日夜长”一句以自然恒常反衬人事淡泊，静穆中蕴生机；结句“颔䫲亦何伤”尤为精警——“颔䫲”（面颊瘦削）本为贫窭之征，诗人却视若无物，将物质匮乏升华为精神丰盈的证词，体现出儒家“孔颜之乐”与道家“知足守朴”的深度融通。诗风质朴而不枯淡，简净而含筋力，在元代宗唐尚宋的诗坛中独树一格。

以上为【衡门有余乐】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。“衡门有余乐”五字破题如钟磬，奠定全诗精神基调；次句“初日照屋梁”以光影之温煦呼应“余乐”，赋予简陋空间以庄严静美。中二联对仗工稳而气息疏朗：“晨起”与“暮撷”勾勒一日之序，“冠帻”与“理裳”写身心之修，“车马喧”与“草木长”一抑一扬，以无声之长养反衬有声之远离，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理。尾联“所愿不在饱，颔䫲亦何伤”尤见筋骨——不以“不饥”为幸，而以“不役于物”为乐；不讳形骸之癯，反彰心志之腴。此种乐非感官之逸，乃孟子所谓“万物皆备于我”的内在自足，亦近周敦颐《爱莲说》“莲，花之君子者也”的人格自觉。诗中无一僻字奇典，而气格清刚，语浅意深，诚为元代五言古诗中不可多得的性灵佳构。

以上为【衡门有余乐】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·初集》：“兼善诗清刚有骨，不效时流纤秾之习。此诗摹写衡门之乐，不假雕绘，而风神自远，得陶公之真味，非徒袭其貌者。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“泰不华身膺节钺，志在儒术，其诗如孤松劲竹，虽处元季陵夷之世，而操守凛然。《衡门》一篇，澹而弥永，盖其平生心画也。”

3．《四库全书总目·集部·别集类存目三》：“不华诗格在韦、柳之间，而刚劲过之。《衡门》诸作，语似冲夷，读之久则见其内蕴烈烈，如寒潭映月，清光逼人。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“泰不华以蒙古贵族而笃守儒道，其诗融合北地刚健与江南清雅，《衡门》即典型代表，展现元代多民族士人精神世界的高度整合。”

5．李梦生《元诗三百首》评此诗：“全诗无一‘隐’字，而隐逸之志沛然充溢；无一‘乐’字叠用，而余乐之旨贯注始终。以素朴语言达深湛境界，是元人学陶而能自立者。”

以上为【衡门有余乐】的辑评。