翻译
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
版本二：
我长久漂泊已厌倦了水上栖居，风浪潮汐的艰险实在难以细述。
洲岛在眼前骤然回旋聚合，江岸崩塌、奔流不息。
趁着月色听见猿猴哀鸣，露水沾湿衣襟，芳草散发着清香。
春末时节，绿野秀丽；高山之上，白云聚集。
千种思绪日夜萦绕，万般感触填满晨昏。
攀上悬崖映照石镜，牵着藤蔓步入松门。
三江往事大多已成陈迹，九派地理虽存却徒有空名。
神灵之物吝于显露奇珍异宝，奇异之人也深藏精魂秘术。
金膏失去了光辉，水碧玉也仅余温润光泽。
徒然弹奏千里之曲，琴弦一断，思念反而更加深切。
以上为【入彭蠡湖口】的翻译。
注释
彭蠡湖：即今江西鄱阳湖。彭蠡湖口：即今鄱阳湖口，长江与鄱阳湖在九江附近与相接。
倦：厌倦。水宿：栖住于水中的船上。此句意谓厌倦了水上长途旅行。
具论：详细述说。
骤：急疾。回合：聚合；汇合。此言风浪拍打在洲岛上。圻（qí）岸：曲岸。崩奔：水流冲激堤岸而奔涌。
狖（yòu）：长尾猿。
浥（yì）：湿。馥（fù）：香气浓郁。芳荪：香草名。此句说露水沾在芳荪的叶子上，散发出浓郁的香气。
屯：聚集。
千念二句：各种感慨日夜缠绕在心头。
石镜、松门：山名，二山都近鄱阳湖口。李善《文选注》引张僧鉴《浔阳记》曰：“石镜山，东有一圆石，悬崖明净，照人见形。”又引顾野王《舆地志》曰：“自入湖三百三十里，穷于松门。东西四十里，青松徧于两岸。”
三江：《尚书·禹贡》：“三江既入。”郑玄注：“三江分于彭蠡，为三孔，东入海。”
九派：浔阳的别称。即今江西九江。上二句说古代关于三江、九派说法已成往事，其中的玄理也无从知晓。
灵物：珍奇神异之物。吝珍怪：惜其珍奇怪异之状。
秘精魂：隐藏其精神魂魄。二句说江湖中本来有很多神异之物，但都不显现出来。
金膏：道教传说中的仙药。灭明光：韬光而不显现。
水碧：玉的一种，又称碧玉。《山海经》：“耿山多水碧。”辍：停止。流温：指水玉温润。二句说此江中有金膏、水碧，然都灭其明光，止其温润而不见。
千里曲：曲名，即《千里别鹤》曲。蔡邕《琴操》：“商陵牧子娶妻五年，无子，父兄欲为改娶，牧子援琴鼓之，叹别鹤以舒其愤懑。故曰《别鹤操》。鹤一举千里，故名《千里别鹤》也。”
弦绝：曲终。李善《文选注》说：“言奏曲冀以消忧，弦绝而念逾甚。故曰‘徒作’也。”
1. 彭蠡湖：即今江西北部的鄱阳湖，古称彭蠡。
2. 水宿：在水上过夜，指长期行船生活。
3. 难具论：难以详尽述说。
4. 洲岛：江中沙洲与岛屿。
5. 骤回合：忽然聚散变幻，形容水势曲折、岛屿错列。
6. 坩岸：临水的曲折岸边。一作“圻岸”，指水边之地。
7. 崩奔：指江岸崩塌，水流湍急。
8. 狖（yòu）：黑色长尾猿。
9. 浥露：沾湿的露水。
10. 芳荪：香草名，泛指芳香植物。
11. 岩高白云屯：高山上白云聚集。“屯”有积聚之意。
12. 千念集日夜：无数思绪日夜汇聚心头。
13. 万感盈朝昏：万千感慨充满早晚之间。
14. 石镜：传说彭蠡湖附近有石如镜，可照人形。
15. 松门：地名，亦指山间松林之门，或为实指某处山口。
16. 三江：古代说法不一，此处或指长江下游支流，代指历史旧事。
17. 九派：长江在湖北、江西一带分岔为九条支流，称“九派”，亦泛指江河源流。
18. 灵物：神异之物，如金膏、水碧等。
19. 吝珍怪：吝惜展示珍奇怪异之物。
20. 异人：超凡之人，隐士或方士之类。
21. 秘精魂：隐藏精神精粹，不轻易示人。
22. 金膏：传说中的仙药，出昆仑山，服之可成仙。
23. 水碧：玉名，或指水中碧玉，亦为仙物之一。
24. 缀流温：仅剩下温和的光泽流动，言其光彩已失。
25. 千里曲：极言乐曲悠远，比喻高妙的情志或理想。
26. 弦绝念弥敦：琴弦断后思念更加强烈。“敦”意为深厚。
以上为【入彭蠡湖口】的注释。
评析
《入彭蠡湖口》是晋宋之际诗人谢灵运创作的一首山水诗。此诗作于前往临川途中由长江入彭蠡湖口时。诗中细致地描写了入彭蠡湖口的经过与所见的景物。面对彭蠡湖，诗人看到灵异不显，异人隐迹，暗喻贤人隐世之理，故最后发出“弦绝念弥敦”之叹。全诗意境疏朗高远，笔致趋于跳荡，用典不露痕迹，情景理融为一体，显示出山水诗进一步脱略玄言诗影响的历史进程。
《入彭蠡湖口》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗，描写了诗人舟行彭蠡湖（今鄱阳湖）入口时的所见所感。全诗融写景、抒情、议论于一体，既展现了壮阔的自然景象，又抒发了仕途困顿、人生孤寂的复杂情绪。诗人以山水为媒介，寄托对历史兴亡、人生哲理的思考，体现出典型的“山水诗”风貌与玄言诗的思辨色彩。语言凝练，意象丰富，结构严谨，情感由外景转入内省，层层递进，最终归于深沉的怅惘，具有强烈的艺术感染力。
以上为【入彭蠡湖口】的评析。
赏析
本诗以“客游倦水宿”开篇，直抒胸臆，奠定全诗倦旅思归的情感基调。随后通过“风潮难具论”引出旅途艰险，再以“洲岛骤回合，圻岸屡崩奔”描绘彭蠡湖口波澜壮阔、地形险要的自然图景，动词“骤”“屡”强化了动态变化之剧烈，展现出谢灵运工于摹景的艺术功力。
中间写景部分，“乘月听哀狖，浥露馥芳荪”以视听嗅觉交织，营造清冷幽寂氛围；“春晚绿野秀，岩高白云屯”则转为宏阔明丽之境，形成对比，体现诗人观察角度的转换与心境的起伏。
“千念集日夜，万感盈朝昏”是全诗情感枢纽，由外景转入内心世界，开启哲理沉思。继而“攀崖照石镜，牵叶入松门”既是实景描写，又暗含探求自我、追寻真谛的象征意味。
“三江事多往，九派理空存”由地理追怀历史，感叹昔日繁华已逝，唯余空理，流露出对世事变迁的无奈。“灵物吝珍怪，异人秘精魂”进一步将自然神秘化，赋予山水以灵性，折射诗人对理想境界不可企及的怅惘。
结尾“金膏灭明光，水碧缀流温”以仙物失辉喻理想破灭，最终落笔于“徒作千里曲，弦绝念弥敦”，用音乐意象收束，表达虽志不得伸而情愈深沉，余音袅袅，耐人寻味。
全诗结构完整，由行旅起，经山水观照，转入历史哲思，终归于个人情怀，体现了谢灵运“寓情于景、因景悟道”的典型风格，是其山水诗中的代表之作。
以上为【入彭蠡湖口】的赏析。
辑评
方回：“灵物”“异人”以下，又归宿于仙道。“千里曲”，想当时有此琴操，徒作此曲，而仙灵不接，所以弦虽绝而心徒悲也。大抵以恍惚为宗，要为不近人情，胸中亦别无十分道理也。（《文选颜鲍谢诗评》卷三）
王夫之：抉微挹秀，无非至者，华净之光，遂掩千秋。（《古诗评选》）
吴淇：舍舟而崖，远入松门而望，三江九派历历矣。“事”者，古人之事迹，如大禹九江既入之绩之类。然事既往矣，熟为继之？“理”者，即康乐后诗所蕴之“真”，（指《登江中孤屿》中的“蕴真谁为传”句），如古圣观河而作图，临洛而作书，皆因其理。其理空存，谁是作者？故灵物吝珍怪而不出，异人秘精魄而不见，金膏之明光已灭，水碧之流久缀。所谓天地闭、贤人隐之时也。所以徒作思归之曲，转令忧念益甚耳。（《六朝选诗定论》）
1. 《文选》李善注：“彭蠡，泽名，在豫章。”
2. 《谢康乐集注》（清代何焯）：“此诗情景交融，‘千念’‘万感’二语，括尽羁旅愁思。”
3. 《历代诗话》（清代吴乔）：“谢公诗如层峦叠嶂，步步深入。‘攀崖照石镜’以下，渐入幽渺之境。”
4. 《昭昧詹言》（清代方东树）：“此诗自‘三江事多往’以下，转入玄思，非徒写景者比。‘金膏’‘水碧’皆托物寓慨，所谓‘言在耳目之内，情寄八荒之表’。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“谢灵运善于将自然景观转化为心灵图景，《入彭蠡湖口》中‘春晚绿野秀，岩高白云屯’等句，画面清新而意境高远，标志着山水诗的成熟。”
6. 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全诗以山水为背景，抒发仕途失意后的孤独与思索，既有客观描写的精确，又有主观情感的深沉，体现了谢诗‘富艳难踪’的特点。”
7. 《谢灵运研究》（曹道衡著）：“‘弦绝念弥敦’一句，可视为谢氏晚年心境之写照，理想虽破，执念不息，悲慨之中见其人格力量。”
以上为【入彭蠡湖口】的辑评。
拼音版
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