寄姚子中
翻译文
懒得趋赴宫门青琐之中，列身朝班；索性焚毁象征五品官阶的银鱼符，摘下铁冠挂起。
玉树虽有枝条，却空寂无依，唯见燕子徒然栖集；竹花本不结实（竹实为凤凰所食，喻祥瑞），徒然传说鸾鸟栖止于其上。
汉代朝廷渴求将相之才，曾倚重王允以挽危局；晋代士族衣冠南渡，亦托命于谢安以安社稷。
而今圣明时代正沛然广布恩泽如雨露，皇家上林苑中芳草萋萋，宛如美玉琅玕般青翠润泽。
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注释
1．青琐：宫门上刻有连环花纹并涂以青色的装饰，代指宫廷禁地，此处指朝班序列。
2．银鱼：唐代始制，五品以上官员佩带银质鱼符，元代沿用为官阶信物，焚鱼即弃官明志。
3．铁冠：汉代御史所戴法冠，以铁为柱，饰以双鹖，后世泛指执法或清要之官职，此处指所任监察类官衔。
4．琪树：传说中仙界玉树，枝干如玉，常喻高洁之材或理想政治环境。
5．竹花：竹极难开花，古以为祥瑞之征，竹实为凤凰所食，《庄子》载“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实（竹实）不食”，故“竹花无实”暗指太平未臻、贤者不遇。
6．王允：东汉末大臣，联合吕布诛杀董卓，暂挽汉室倾颓，后被李傕等所害，诗中取其忠勇匡时之意。
7．谢安：东晋名相，淝水之战运筹帷幄，以少胜多，保全江南衣冠，为士族精神领袖，“晋代衣冠”典出杜甫《咏怀古迹》“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳”，此处强调其维系文化命脉之功。
8．圣世：对元代朝廷的尊称，属当时诗文惯例，并非全然粉饰，亦含对清明政治的期待。
9．雨露：喻帝王恩泽，《礼记·孔子闲居》：“天降时雨，山川出云。”后多指朝廷惠政。
10．琅玕：似珠玉之美石，亦指美竹，《山海经》：“昆仑山有琅玕树。”《本草纲目》：“琅玕，石之似玉者。”诗中“芳草似琅玕”，谓草色青润如玉，极言上林苑生机丰美，实寄望于政治生态之清朗纯正。
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评析
此诗为元代色目人诗人泰不华寄赠友人姚子中之作，表面写退隐之志与高洁自守，实则深寓忠悃忧思与士节担当。首联以“懒趋”“焚鱼”“挂冠”三组决绝动作，凸显主动弃官、不事权贵的孤高气节，非消极避世，而是对浊政的清醒疏离。颔联借“琪树集燕”“竹花栖鸾”两个反常意象，暗喻贤才失所、祥瑞难致的现实困境——燕代凡鸟，鸾为神禽，燕可集而鸾不至，正见理想落空、君子道消。颈联转引王允诛董卓、谢安拒苻坚两大典故，非泛泛怀古，实为激勉友人：当世更需力挽狂澜之栋梁，而非独善其身之隐者。尾联“雨露”“琅玕”以盛世气象作结，看似颂圣，实含期许：惟有君臣协契、礼乐重光，方使上林芳草真成琅玕之质。全诗用典精切，意象清峻，在元代士人诗中别具刚健风骨，迥异于当时常见的闲适或哀婉格调。
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赏析
泰不华身为色目人而深通汉文化，诗风兼得北地刚劲与南国清雅。此诗结构谨严，起承转合分明：首联破题立骨，以动作显志；颔联设喻造境，以虚写实；颈联借古映今，以史励人；尾联收束升华，以景结情。尤可注意其意象系统的双重张力——“琪树”“竹花”“鸾”“琅玕”皆属仙界祥瑞语汇，却配以“空集”“无实”“谩栖”等否定词，形成理想与现实的尖锐对照；而“汉廷”“晋代”的历史纵深，又与“圣世”“今”的当下指涉构成时空叠印，使个人出处抉择升华为士人精神传统的当代回响。诗中无一句直陈时弊，而讽谕自见；不着一字言志，而气节凛然。在元代馆阁诗多流于典丽平衍的背景下，此作以典重之辞、沉郁之思、峭拔之气，卓然自立，堪称元诗中少见的具有儒家士大夫精神强度的作品。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“泰不华诗骨力遒上，不染元季纤秾习气，此篇尤见忠爱悱恻之怀。”
2．《四库全书总目·泰不华集提要》：“不华以色目人而湛深经术，诗多规仿杜、韩，此寄姚子中之作，用事精切，风骨崚嶒，足见其学养之醇。”
3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗时引此诗颔联，谓：“元人用典，每堕獭祭，独泰氏能化典为境，‘琪树’‘竹花’二句，以仙家语写尘世悲慨，得少陵沉郁之髓。”
4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“泰不华此诗将弃官之决绝、忧世之深衷、期友之厚望熔铸一体，典重而不板滞，清刚而有余韵，为元代士大夫诗之典范。”
5．查洪德《元代文学通论》：“泰不华以监察御史身份屡谏元顺帝，终以死殉国，其诗‘焚却银鱼挂铁冠’非虚语，乃其人格之诗化写照。”
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