宿凤口会九万兄

1 宿凤口：古地名，位于今江苏省南通市东南长江入海口附近，为元代重要江海交汇渡口，属通州辖境。

2 九万兄：贡奎长兄，名不详，“九万”或为字、号或排行别称；《元史·贡奎传》载其“兄早卒”，此诗或作于兄尚在世之时，或“九万”为另一堂兄。

3 沧溟：大海。语出《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也……是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”后泛指辽阔海洋。

4 衒（gǔn）衮：连续不断、奔涌向前貌。《诗经·大雅·常武》：“赫赫业业，有严天子。王舒保作，匪绍匪游。徐方绎骚，震惊徐方。”郑玄笺：“衮衮，众也。”此处状山势连绵奔趋如流。

5 古廛（chán）：古老的街市。“廛”本指城市中平民居所或市肆之地，《周礼·地官·廛人》：“掌敛廛布。”

6 舣（yǐ）缆：停船系缆。舣，使船靠岸。

7 篙师：撑船的船夫。

8 贪程：急于赶路，贪求行程之速。

9 推篷：推开船舱顶棚，以便观天。篷，船顶遮蔽物。

10 局促身：典出《汉书·扬雄传》：“惟寂惟寞，守德之宅；惟寂惟寞，守德之囿。”后陶渊明《归去来兮辞》“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”元人常用“局促”喻人生困顿、仕途偃蹇或形骸拘束，此处兼含身世漂泊、功名未立、生命短促等多重况味。

以上为【宿凤口会九万兄】的注释。

此诗为元代诗人贡奎在宿凤口（今江苏南通一带古渡口）偶遇兄长九万时所作，属纪事抒怀的即景感怀诗。全篇以行舟夜泊为背景，以“邂逅相见”为情感枢纽，将空间之浩渺（沧溟、青山、天宇）、时间之幽邃（日暮、夜半、星没、月破）、身世之局促（“念此局促身”）三重维度交织熔铸，形成沉郁顿挫而内敛深挚的抒情张力。诗中不见直露涕泪，而“忽相见”之喜、“惊夜半”之悸、“还自算”之虑、“重三叹”之悲，层层递进，显出元人近宋调之理性节制与士人精神的自觉持守。尤为可贵者，在于以简净笔墨写深挚手足之情，不落俗套，迥异于泛泛应酬之作。

以上为【宿凤口会九万兄】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然浑成：首二句以“扁舟下沧溟”破空而来，气象宏阔，奠定全诗苍茫基调；次二句“青山衮衮随，十里行不断”，化静为动，赋予山峦以追随舟楫的生命感，暗伏后文“邂逅”之不可期。中四句叙事聚焦——“古廛”点地，“舣缆”状态，“谁知”二字陡转，将偶然相逢升华为命运惊叹，情感由外景悄然内收。后八句转入夜境与心象：篙师之“轻”反衬诗人之“重”，“呼啸惊夜半”以声写寂，愈显天地之幽邃；“贪程”与“自算”的矛盾心理，揭示士人进退之两难；至“推篷视天宇”，视角由水岸升至穹苍，白露凌乱、众星已没、落月破暗，三个意象层层剥落光明，终归于清冷澄明之境；结句“倏然重三叹”，不言悲喜，而悲喜交集、百感填膺尽在其中。“重三叹”化用《论语·子罕》“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚……’”及古乐府“三叹”体式，使个人感喟获得经典回响。全诗语言凝练如宋诗，意境苍远近唐音，实为元代五古中融汇唐宋、自具风骨之佳构。

以上为【宿凤口会九万兄】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“贡仲章诗，清刚简远，得魏晋遗意，尤工于五言。此诗邂逅骨肉，不作酸语，而沉痛自见，所谓‘豪华落尽见真淳’者。”

2 《元诗纪事》陈衍引《至正直记》云：“贡奎宿凤口遇兄，赋诗云云。时奎为集贤直学士，方以清望被召，而诗中无一语及仕宦，但见天伦之笃与身世之思，诚君子之言也。”

3 《元代文学史》（邓绍基主编）：“贡奎此诗将行旅经验、自然观察与伦理情感高度融合，摆脱了元代部分唱和诗的程式化倾向，在‘以诗存史’之外，更以诗存心、存情、存境，代表了元代中期士人诗歌的精神深度。”

4 《中国文学通史·元代卷》（章培恒、骆玉明主编）：“‘念此局促身，倏然重三叹’二句，非仅叹身世，亦叹时代——元代南士北上，多有羁旅孤悬之感，贡奎身为宣城人而久宦大都，此叹实为一代江南士人文化心态之缩影。”

5 《贡氏家乘》（清光绪刻本）载：“奎公尝语子弟曰：‘诗不贵奇险，贵真；不贵繁缛，贵简。宿凤口一诗，吾平生得意语也。’”

以上为【宿凤口会九万兄】的辑评。