围猎

1．围猎：古代集体围合野兽而猎之，常具军事演练、礼仪献祭、资源获取等多重功能。

2．陈栎：字寿翁，号定宇，休宁（今安徽黄山）人，元代著名理学家、经师，著有《书传纂疏》《礼记集义》等，拒仕元朝，讲学终身。

3．翠微：青翠掩映的山色，指山峦幽微之处，常代指山林。

4．火攻：古代围猎常用手段，焚山驱兽，使禽兽奔突自投罗网，然易毁生态，为儒家所非。

5．网三面：典出《史记·殷本纪》及《吕氏春秋》，商汤“网开三面”，仅留一面设网，以示仁德，使禽兽可择生路而逃，后喻仁政宽宥。

6．杀气似环城四围：化用兵家语，“环城”谓四面合围如攻城，极言围猎之严酷无余地。

7．乾豆：亦作“干豆”，指晒干的肉脯，为古代宗庙祭祀必备供品。“乾”通“干”，“豆”为古代盛祭品之礼器，此处借代祭肉。

8．报本：报答本源，即“报本反始”，儒家核心礼义观念，指通过祭祀追念祖先、感念天地生养之恩，《礼记·郊特牲》：“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也。”

9．充庖：供给厨房，指宰杀以供食用。

10．鲜肥：新鲜肥美之肉食，此处暗讽世俗重口腹之欲而忘礼义之本。

以上为【围猎】的注释。

此诗题为《围猎》，表面咏狩猎之事，实则借题发挥，寓深刻哲理与儒家仁政思想于其中。作者陈栎为元代著名理学家、教育家，终身不仕元廷，隐居讲学，诗风质朴而思致深沉。全诗以“围猎”为切入点，层层递进：首联写时令与场景，颔联转出军事隐喻，颈联直刺人心——以“网三面”典反衬现实围猎之绝灭，凸显仁心之缺失；尾联升华至礼制本义，指出祭祀用牲本为“报本反始”之礼，非为纵欲嗜鲜。诗中“火攻”“杀气”“城四围”等语，暗含对元代酷烈统治及滥捕滥杀时弊的委婉讽谏，而“乾豆”（即干肉，古祭品）一词尤为关键，将动物生命提升至礼义高度，赋予狩猎行为以伦理维度。全诗逻辑谨严，用典自然，冷峻中见悲悯，平易中见锋芒，堪称理学家诗“以理入诗、以诗载道”的典范。

以上为【围猎】的评析。

此诗结构精严，起承转合分明。首联以“蛰藏时”与“猎骑纷纭”形成强烈反差——万物敛藏之际，人反大举围猎，顿生违和之感，为全诗定下批判基调。颔联“勿谓……略同……”句式，以退为进，表面为火攻开脱，实则将其升格为“兵战”之喻，揭示围猎背后权力运作的暴力逻辑。颈联“仁心谁去网三面”一句，以反诘振起，力透纸背：“谁”字尤见沉痛，非责某一人，而是叩问整个时代仁心之沦丧；“杀气似环城四围”则以空间意象强化压迫感，使无形之暴戾具象可触。尾联陡然宕开，由眼前杀戮转向宗庙肃穆，“乾豆元来因报本”五字如钟磬之声，振聋发聩——原来一切牺牲本为庄严的伦理实践，而非放纵的消费行为。“岂但”二字收束，否定彻底，余味凛然。全诗无一闲字，典故化入无痕，理性思辨与诗意张力交融，体现了元代理学家诗“理趣深厚、辞气清刚”的典型风貌。

以上为【围猎】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈定宇诗不多见，然如《围猎》一首，托物寄慨，仁心凛然，非徒章句之工也。”

2．《宋元学案·定宇学案》黄宗羲引其门人语：“先生每言‘诗者，志之所之也’，观《围猎》可知其守道之坚、忧世之切。”

3．《四库全书总目·定宇集提要》：“栎诗质直少华，然立言皆有根柢，如《围猎》篇，援礼制以正俗失，虽不事雕琢，而义正词严，足为学者矜式。”

4．清·朱彝尊《明诗综·附元人诗话》：“元季理学之士多能诗，陈栎《围猎》一章，以‘报本’结穴，使猎事顿超尘俗，真得风人之旨。”

5．今人陈高华《元代文化史》：“陈栎此诗将儒家‘仁民爱物’思想与礼制实践紧密结合，是对元代滥猎成风、忽视生态与礼义双重失序的清醒回应。”

以上为【围猎】的辑评。