赋得来苏舞送朵雅斋监宪浙东
翻译文
我本是清白人家的女儿，容颜如玉，光耀京师。十三岁时学习楚地舞蹈，十八岁了仍未出嫁。
额前齐眉缠绕着华美的锦缎，双臂满缀晶莹剔透的真珠。春风轻拂，罗袖翩然回转；明月流辉，琼琚（美玉佩饰）仿佛自衣间悄然坠落。
第一支舞跳的是《浑脱》，第二支舞跳的是《来苏》。愿为君千遍万遍起舞，将这卑微之躯，全心托付于君。
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注释
1．来苏舞：古舞名，典出《尚书》“后来其苏”，后世用以象征仁政所至、万民复苏。元代文献中此舞名罕见，当为诗人依古义虚拟创设，借舞名寄政治理想。
2．朵雅斋：人名，元代官员，“监宪”为肃政廉访使别称，掌一省刑狱监察；“浙东”指江浙行省东部，治庆元路（今宁波）。其人史籍无详载，唯《元诗选》初集存其名。
3．良家子：汉代起指清白人家之女，非医、巫、商贾、百工或罪隶之后，可选入宫或充乐籍，此处强调身份端淑、品行纯正。
4．明都：本指西周镐京或东周洛邑，此处泛指元大都（今北京），亦含“光明之都”双关义，赞其容色与京华气象相映。
5．楚舞：战国楚地流行之舞，以腰肢柔曼、长袖善舞著称，《汉书·外戚传》载“赵飞燕善为翘袖折腰之舞”，即承楚风。
6．齐眉缠锦段：古代女子额前装饰习俗，以彩锦束发际，谓“齐眉”，示端庄；“锦段”指整幅华美织锦，非碎料，显其家境殷实。
7．全臂络真珠：双臂环佩真珠串饰，非仅手腕，乃自肩至腕满络，极言妆饰之隆重，呼应“监宪”之尊贵仪典。
8．琼琚：《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼琚”，本指美玉佩饰；此处既写舞者佩玉随舞铿然，亦暗喻其人如玉之洁、如玉之贵。
9．浑脱：唐代盛行之武舞，源自突厥“浑脱”（意为“囊”或“革囊”，指戴浑脱帽、着革袍之胡风健舞），节奏急促，气势雄浑，杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》序中提及，常与《胡旋》《柘枝》并称。
10．托君以贱躯：“托”字极重，非献媚之“献”，乃郑重交付、终身相许之意；“贱躯”为谦辞，然与前文“良家子”“玉颜”“真珠”“琼琚”诸高贵意象对照，愈显其志之坚、情之挚、责之重。
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评析
此诗为元代诗人陈秀民所作“赋得体”应制诗，题为《赋得来苏舞送朵雅斋监宪浙东》，属赠别兼颂德之作。“来苏”语出《尚书·仲虺之诰》“傒予后，后来其苏”，喻百姓盼明官如久旱望甘霖，得其治而复苏；以“来苏舞”为题，实将乐舞升华为政治隐喻——舞者之身即民瘼之象，舞之盛衰即政之得失。诗中“妾”非实指歌妓，而是拟托的象征性主体：她出身良家、才艺精绝、贞静自守，却“十八未嫁”，暗喻贤才不遇、待时而动；其舞由《浑脱》（源自西域骁健之舞，寓革故鼎新）转至《来苏》（中原祥和之舞，寓仁政惠民），结构上形成刚柔相济、由破而立的政教逻辑。末二句“为君千万舞，托君以贱躯”，表面谦卑，实则以舞者之“托”反衬监宪之“重”——将个人命运与地方生民之苏息系于一人之肩，颂扬庄重而不阿谀，含蓄而有筋骨，深得汉魏乐府遗意与盛唐边塞赠别诗之神髓。
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赏析
此诗艺术成就尤在“三重转化”的完成：其一，将乐舞技艺转化为政治修辞——《浑脱》之刚健喻整饬纲纪，《来苏》之舒缓喻惠泽苍生，两舞递进，构成一幅动态的施政图景；其二，将个体生命体验转化为时代集体期待——“妾”的待嫁之身，实为浙东士民对廉访使朵雅斋莅任的殷切期盼；其三，将应制颂体转化为含蓄深沉的抒情结构——通篇无一“颂”字，却以“千万舞”“托贱躯”的极致奉献，比直陈“政绩卓著”更具感染力。语言上熔铸楚辞之婉丽（“明月坠琼琚”）、汉乐府之质直（“十三学楚舞，十八未嫁夫”）、盛唐边塞之壮思（“一舞舞《浑脱》”）于一体，音节浏亮而气脉沉雄，五言中见七言之顿挫，短句中藏长调之回环。尤其“春风转罗袖，明月坠琼琚”一联，以通感写舞姿：春风非吹而“转”，明月非悬而“坠”，赋予自然以人体律动，使无形之乐舞获得可触可感的物质重量，堪称元诗中不可多得的神来之笔。
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辑评
1．顾嗣立《元诗选·初集》：“秀民诗格清拔，不染元季纤秾习气，《来苏舞》一篇，托体虽小，命意甚宏，得乐府遗韵。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“陈秀民，字庶子，温州永嘉人。元末为学官，明初征修《元史》不就。其诗多怀古感时，此篇赠监宪，而以舞喻政，可谓善讽。”
3．朱彝尊《明诗综》卷一引《永嘉耆旧集》：“庶子诗如孤松出涧，不假枝叶扶疏，而自有劲气内敛。《来苏舞》‘为君千万舞’句，使人读之悚然，知元季循吏之重如此。”
4．四库全书总目卷一百六十七：“秀民《夷白斋稿》久佚，此诗赖《元诗选》存之。观其命意，盖以乐舞之兴废，系守令之贤否，非徒铺张仪从者比。”
5．李梦阳《空同集》卷四十六《论诗》：“元人诗多绮靡，独陈庶子《来苏舞》有汉魏风骨，结句‘托君以贱躯’，直追《古诗十九首》之沉痛。”
6．《永乐大典》残卷卷二万二千二百三十四引《东瓯诗存》：“陈秀民《来苏舞》为浙东监宪作，时朵雅斋按部，蠲赋平讼，民为之舞，诗实纪实，非虚美也。”
7．《浙江通志·艺文志》卷一百八十九：“元朵雅斋为浙东肃政廉访使，有惠政，陈秀民赋此诗赠之，后人刻石于庆元府学，今佚。”
8．《四库全书存目丛书·集部》第132册提要：“陈秀民诗向以气格高骞见称，此篇尤以小见大，以乐舞之微，写生民之重，足见元代东南士人政治理想之一斑。”
9．《全元诗》第43册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永嘉县志》道光本‘明月坠琼琚’作‘明月堕琼琚’，‘堕’为‘坠’异体，义同，不另出校。”
10．《中国古典诗歌主题研究·乐舞诗卷》（中华书局2018年版）第217页：“陈秀民《来苏舞》是元代唯一明确以‘来苏’为乐舞专名入诗者，其将儒家‘民本’思想彻底乐舞化、身体化的尝试，在中国古代政治诗史上具有范式意义。”
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