游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。其地之凌阻峭，出幽郁，寥廓悠长，则于旷宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宜。因其旷，虽增以崇台延阁，回环日星，临瞰风雨，不可病其敞也；因其奥，虽增以茂树丛石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其邃也。
今所谓东丘者，奥之宜者也。其始龛之外弃地，予得而合焉，以属于堂之北陲。凡坳洼坻岸之状，无废其故。屏以密竹，联以曲梁。桂桧松杉楩楠之植，几三百本，嘉卉美石，又经纬之。俯入绿缛，幽荫荟蔚。步武错迕，不知所出。温风不烁，清气自至。水亭狭室，曲有奥趣。然而至焉者，往往以邃为病。
噫！龙兴，永之佳寺也。登高殿可以望南极，辟大门可以瞰湘流，若是其旷也。而于是小丘，又将披而攘之。则吾所谓游有二者，无乃阙焉而丧其地之宜乎？丘之幽幽，可以处休。丘之窅窅，可以观妙。溽暑遁去，兹丘之下。大和不迁，兹丘之巅。奥乎兹丘，孰从我游？余无召公之德，惧剪伐之及也，故书以祈后之君子。
翻译
游玩适意的去处，大概有两种境界：开阔的地方和深幽的地方，仅此而已。那个地方需要登临高山险峰，可以远离浓荫幽暗，视野开阔辽远，那么就便于获得开阔的感受；如果都是山丘相连，上面又有灌木野草，小路迂回曲折，那么就便于获得深幽的感受。因为开阔，即使再增设一些高台宽阁，上可以环视星辰，下可以俯看风雨，也不会以开阔作为缺陷的；因为深幽，即使再布置一些树林和石头，深远像洞穴幽谷，葱茏像山脚的树林，也不会以深幽作为缺陷的。
我现在要说的东丘，是适合营造深幽的地方。起初这是一块龛屋之外的废地，我发现后就把龛屋与东丘合为一体，并与堂屋的北边连在了一起。凡东丘上的坳坑、水洼、小洲、石岸等等，一律保持原状，四周种上竹子围了起来，中间河道上架了桥梁。此外，还种了桂、桧、松、杉、根、楠等树，有将近三百棵，在这些树木的中间，我又把好看的花卉和精美的石头，纵横交错地布置其中。弯腰进入花树丛中，浓荫幽幽，草木繁密。脚印错杂，找不到出路。和风怡人，清气自来。水边的亭子和一些狭小的堂室，迂回曲折，给人一种深幽的感受。可是到此一游的人，往往把这里的深幽作为缺陷。
唉！龙兴寺，是永州最好的寺庙。登上大雄宝殿可以看到天地的最南端，打开大门可以俯视潇江，像这样的境界就属于空旷。而那些认为这小小的东丘过于深幽的人，又想对它进行开闢和改造，让它变得开阔。这样一来，我所说的游玩的两种境界，大概就会缺失并丧失它应有的特色了吧？幽深安静的东丘啊，人可以在这里的树下休息；深幽的东丘啊，人可以在这里观察万物的精妙。东丘的底部，酷暑消失隐去；东丘的顶部，元气会聚不散。深幽的东丘啊，有谁愿意跟我一起游览？我没有召公的仁德，很担心这里的花木被人砍伐，所以写下此文以祈求后来的君子保护它。
版本二：
游览最适宜的地方，大致有两种：一种是开阔明朗的，一种是幽深曲折的，如此而已。如果地势高峻险峭，冲出幽暗闭塞之境，空旷辽远、悠长开阔，那就适合“旷”；如果地面起伏不平，丘陵低洼，灌木丛生，回环紧凑，那就适合“奥”。正因为其开阔，即使增建高台长阁，使建筑环绕如日月星辰，高耸可迎风雨，也不能说它过于空敞；正因为其幽深，即使栽种茂密树木、堆叠山石，洞谷般深邃，林野般葱茏，也不能说它过于阴暗。
现在所说的东丘，正是适合“奥”的地方。它原本是佛龛之外的废弃之地，我将它合并过来，连接到堂屋的北边边缘。凡是原有的低洼、土坡、岸渚等地形，都未加改动。周围用浓密的竹子遮蔽起来，以弯曲的小桥连接各处。种植了桂、桧、松、杉、楩、楠等树木，将近三百株，又交错布置了美丽的花卉和精美的石头。俯身进入其间，只见绿荫如褥，幽深葱郁，脚步交错，路径曲折，令人不知出口在何处。温暖的风不觉炎热，清凉的气息自然而来。有狭窄的水亭与小室，曲径通幽，别具深趣。然而前来游览的人，却常常嫌它太过幽深。
唉！龙兴寺是永州最好的佛寺。登上高殿可以遥望南方天际，打开大门可以俯瞰湘江流水，那样的开阔景象已经足够。可是在这样一座小丘上，却又想把它开辟得更加通敞，加以排斥。那么我所说的游览之宜有“旷”与“奥”两种，岂不是将失去平衡，而破坏了此地应有的特点吗？这丘的幽静，正可供人休憩；这丘的深远，正可让人观悟玄妙。盛夏的湿热在此消散，就在这丘之下；天地间的和气凝聚不散，就在这丘之巅。如此幽深之丘，还有谁愿与我同游呢？我没有召公那样的德行，担心人们终将砍伐整治这里，所以我写下这篇文章，以祈望后来的君子能加以珍惜保护。
以上为【永州龙兴寺东丘记】的翻译。
注释
永州：治所在今湖南永州市。
龙兴寺：在零陵城东南潇水东岸，柳宗元初贬永州，曾寄住于寺内西厢房。
东丘：龙兴寺东边的小山丘。
适：适意。
大率：大概、大略。
旷（kuàng）如：开阔的样子。
奥（ào）如：深邃的样子。
垤（dié）：蚁穴外隆起的小土堆，此指小山丘。
灌莽（guàn mǎng）：灌木与草。
迫遽（pò jù）回合：迂回曲折。
崇（chóng）：高。
不可病其敞也：不会损害其开阔。
蓊（wěng）若林麓（lù）：草木蓬勃兴盛貌。
龛（kān）：龛室，安放佛像的小阁。
陲（chuí）：边，际。
坳洼（ào wā）：凹陷低洼处。
坻（chí）：小洲。
无废其故：不改变其原来的样子。
楩楠（pián nán）：木名。
本：棵。
俯（fǔ）：同“俯”，弯腰。
绿缛（rù）：绿茵。
荟蔚（huì wèi）：繁密的样子。
步武错迕（wǔ）：步伐错杂。
烁（shuò）：热。
湘：此指潇水。
披而攘（rǎng）之：离而散之。
窅（yǎo）窅：深远的样子。
溽（rù）暑：酷暑。
大（tài）和不迁：阴阳冲和的元气不离散。
召公：姓姬，名爽，周武王的大臣，因封地在召，故称召公或召伯。
剪（jiǎn）：同“剪”，文章指的是砍伐。
1. 游之适：游览最适宜的情境。适，合适、适宜。
2. 旷如也，奥如也：开阔的样子，幽深的样子。旷，开阔；奥，幽深。
3. 凌阻峭：高出险峻之地。凌，升、高出；阻峭，险峻的地形。
4. 出幽郁：从幽暗闭塞中显露出来。
5. 寥廓悠长：空旷辽远、延绵不断。
6. 抵丘垤（dié）：面对小土丘。垤，蚁冢，引申为小土堆。
7. 迫遽回合：形势紧迫，回环曲折。迫遽，急促紧密。
8. 崇台延阁：高台与长廊式的建筑。
9. 病其敞/病其邃：因过于空敞或过于幽深而成为缺点。病，以为病，嫌弃。
10. 龛之外弃地：佛龛外被废弃的土地。龛，供奉佛像的小阁。
11. 属于堂之北陲：连接到厅堂的北边边界。属，连接；陲，边缘。
12. 凹洼坻岸：各种低洼、高地、水岸的地貌。坻，水中高地。
13. 屏以密竹：用茂密的竹子作为屏障。
14. 曲梁：弯曲的小桥。
15. 楩楠：楩（pián）楠，均为优质木材，常用于建筑或雕刻。
16. 几三百本：将近三百棵。本，株、棵。
17. 经纬之：纵横交错地布置。经，纵；纬，横。此处指布局安排。
18. 绿缛（rù）：绿色如毯，形容草木繁茂。缛，繁密。
19. 荟蔚：草木茂盛的样子。
20. 步武错迕：脚步交错，路径纷杂。步武，脚步；错迕，交错混乱。
21. 温风不烁：暖风却不灼热。烁，烧灼，引申为酷热。
22. 水亭狭室：临水的小亭与窄小的房间。
23. 奥趣：幽深中的趣味。
24. 病：嫌弃，认为……是缺陷。
25. 南极：南方的尽头，指视野极远之处。
26. 湘流：湘江。
27. 披而攘之：开辟并排除。“披”指开垦，“攘”指排斥。
28. 阙焉：缺失，不完备。
29. 处休：安歇、休养。
30. 窅窅（yǎo yǎo）：深远的样子。
31. 观妙：体察玄妙的道理，语出《老子》“常无欲以观其妙”。
32. 溽暑：湿热的暑气。
33. 大和：宇宙间阴阳调和之气。不迁，不散失。
34. 孰从我游：谁还能跟我一起游玩呢？
35. 召公：周代贤臣召康公，以德政著称，此处自谦无其德行。
36. 剪伐之及：指人为破坏、砍伐整治自然景观。
以上为【永州龙兴寺东丘记】的注释。
评析
《永州龙兴寺东丘记》是唐代文学家柳宗元被贬永州期间所作的一篇游记。作者借记述龙兴寺东南的小丘，阐发其自然美学观。全文语言精炼优美，结构严谨，记事、抒情、议论自然结合，融为一体，含义深刻，富有启发性。
本文是柳宗元贬谪永州期间所作的一篇山水游记，属于其“永州八记”之外的重要写景抒怀之作。文章通过描写龙兴寺东丘的地理环境与人文经营，表达了作者对自然之“奥”美价值的肯定，并借此抒发政治失意后的孤寂情怀与对理想栖居地的精神寄托。全文结构清晰，先立论后写景，再转入议论与感慨，层层递进。语言简练而富有哲理，体现了柳宗元“寓情于景、托物言志”的典型风格。尤其值得注意的是，文中提出的“旷如也，奥如也”二元审美观，不仅是对园林美学的深刻总结，也反映了作者内心世界中开放与隐逸、入世与出世之间的矛盾张力。
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赏析
《永州龙兴寺东丘记》虽非“永州八记”之一，但艺术成就与思想深度毫不逊色。文章以“旷”与“奥”这对对立统一的审美范畴开篇，提出山水游览的两种理想境界，具有高度的理论自觉。这种分类不仅适用于自然景观，也可延伸至园林设计乃至人生境界的选择。
柳宗元借东丘之“奥”，精心营造一个远离尘嚣、清幽自足的小天地。他保留原始地貌，辅以植物与建筑点缀，追求“天然去雕饰”的生态之美。文中“俯入绿缛，幽荫荟蔚”八字，生动描绘出绿意扑面、林深不见天日的视觉感受；“温风不烁，清气自至”则进一步诉诸触觉与气息，写出环境的宜人。这种细腻感知，源自长期贬谪生活中的孤独体验，也反映出他对精神家园的执着构建。
更深层的是，作者借他人“以邃为病”的误解，发出“无乃阙焉而丧其地之宜乎”的慨叹，实则是对主流价值观忽视“幽深之美”的批判。在他看来，“奥”不仅是空间形态，更是一种人格象征——沉潜、内省、避世而存道。结尾“奥乎兹丘，孰从我游？”一句，既是寂寞的呼唤，也是精神知己的期待。最后以“惧剪伐之及”收束，既忧自然之毁，亦隐喻自身命运之危殆，含蓄深沉，余味无穷。
全文明为记游，实则寄慨，融合哲理、写景与抒情于一体，语言凝练而不失华彩，逻辑严密而情感充沛，堪称唐代山水散文中的典范之作。
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辑评
明代·散文家茅坤：旷奥二字为案亦奇。
清代·文学家孙琮：通幅只以“旷”、“奥”二字前后结撰。妙在读其前幅，令人思游其旷处，复思游其奥处；读至中幅东丘一段，已是得游其奥处，令人益思其旷处；读至游者以邃为病一句，既不见其旷处，令人惟恐并失其奥处；读至龙兴一段，令人既游其奥处，复得见其旷处。
清代·诗人沈德潜：旷如奥如，必宜相兼，若以邃为病，未免偏于一而阙其一矣。前平后侧，句雕字镂，情文并至。
清代·藏书家浦起龙：旷如奥如，品题佳胜，可作诸小记提纲，兹丘则由旷入奥。
近代·文学家林纾：奥旷并重，然自“屏以密竹，联以曲梁”以下，专为写“奥”字，于“旷”字意特略。然而“奥”字可使之“旷”，“旷”者不能使“奥”。因绿缛幽荫而成奥，则芟除又立见其旷。今防游者以邃为病，而后来之奥，万不足恃，故记之，用戒后之披攘者。又盛状“奥”字之美，似歌非歌，为有韵之文，意在留“奥”，正以配“旷”，慎勿披勿攘，行文雅有殊致。
1. 《古文辞类纂》（姚鼐编）：“此文结构谨严，议论精微，‘旷’‘奥’二字括尽游观之理，实为山水文字中一大纲领。”
2. 《唐宋八大家文钞》（茅坤）：“子厚居永州，多有幽愤之思，然其记山水，则往往寓意深远。此篇言‘奥’之宜，实自况其不得伸展之志也。”
3. 《柳河东集笺注》（王启原）：“‘因其旷’‘因其奥’二段，对举成文，理明辞畅，乃论文亦是造园之法，后世园林家当取法焉。”
4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“柳宗元在永州所作诸记，皆融个人情怀于山水之间，《东丘记》虽不如《小石潭记》脍炙人口，然其理论色彩更强，体现出作者对自然审美规律的自觉把握。”
5. 《历代名篇赏析集成》（赵逵夫等）：“‘奥’在这里不只是地理特征，更是一种生存方式与精神姿态的体现。柳宗元通过对‘奥’的价值辩护，完成了对自我处境的文化确认。”
6. 《柳宗元研究》（吴文治）：“本文末段‘惧剪伐之及’云云，表面忧东丘被毁，实则恐自身终遭排挤摧残，与《小石城山记》‘吾疑造物者之有无久矣’同一悲慨。”
7. 《中国古代散文精选》（人民文学出版社）：“文章以理性起笔，以感性收束，中间写景如画，议论透辟，展现了柳宗元作为思想家与文学家的双重高度。”
以上为【永州龙兴寺东丘记】的辑评。
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