沁园春 · 次白兰谷韵
浪迹烟霞，有酒千钟，有书五车。任从来萧散，闲心似水，何堪妩媚，笑面如花。濯发沧浪，放歌江海，肯被红尘半点遮。谁知道，抱无名钜璞，重价难赊。嘻嗟。
大泽龙蛇。且蟠屈、深潜得计些。看淋漓醉墨，神情自足，摩挲雄剑，肝胆无邪。渭水烟蓑，营丘绣衮，出处何尝有异耶。今何在，但素蟾东出，红日西斜。
翻译文
浪迹于云霞缥缈的山林水泽之间，有美酒千钟可尽兴，有藏书五车足养心。向来性情萧散自在，闲适之心澄澈如水；岂肯刻意逢迎、矫饰妩媚，强作笑靥如花之态？当濯发于沧浪清流，放歌于江海浩渺，怎肯让半点红尘俗务遮蔽本真？有谁知道——我怀抱的是未经雕琢却价值连城的巨璞（喻怀才不遇而守道自珍），其高洁本色与非凡价值，反因无名而难以被世人识取、重价难售。
嗟叹啊！
大泽之中龙蛇潜跃，暂且屈身蟠伏、深潜待时，亦是良策。看我醉后挥毫，淋漓酣畅，墨迹纵横而神采自足；抚摩雄剑，凛然正气，肝胆光明而毫无邪曲。昔日姜尚垂钓渭水，披烟蓑而志在天下；伊尹受聘营丘，着锦绣官服而终成辅弼——出仕与隐逸，表象虽异，其守道立身、济世初心何尝有别？如今这一切又在何处？唯见素洁明月自东天升起，一轮红日向西山缓缓沉落——天地恒常，荣辱代谢，唯道心长存。
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注释
1．次韵：依他人诗词原韵及次序作诗填词，谓之“次韵”，属唱和中最严整者。
2．白兰谷：即白朴（1226—约1306），字太素，号兰谷，元代著名词人、杂剧家，与关汉卿、马致远、郑光祖并称“元曲四大家”。
3．烟霞：山水云霞之胜境，代指隐逸之所，《南史·隐逸传》：“栖息烟霞，放情林壑。”
4．千钟、五车：极言酒多、书富。“钟”为古代容量单位，“五车书”典出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”，喻学识渊博。
5．沧浪：语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，象征高洁自守、超然物外。
6．无名钜璞：“钜”同“巨”；“璞”为未经雕琢之玉，典出《韩非子·和氏》卞和献璞事，此处喻怀才抱德而未彰于世的高尚人格。
7．大泽龙蛇：语本《左传·襄公二十一年》“深山大泽，实生龙蛇”，喻贤者隐于草野，待时而动。
8．渭水烟蓑：指姜子牙（吕尚）未遇周文王前，垂钓于渭水之滨，披蓑戴笠，实则待机而起。
9．营丘绣衮：“营丘”为姜尚封地（齐国始封地）；“绣衮”指绣有卷龙纹的礼服，代指高官显爵，此指姜尚辅周成就伟业。
10．素蟾：月亮雅称，“素”状其皎洁，“蟾”因月宫有蟾蜍传说而代指月；“红日”即太阳，二者并举，喻宇宙恒常、光阴流转。
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评析
此词为陈深步白兰谷（元代词人白朴之号）《沁园春》原韵所作，属典型的元代遗民词风：既承南宋遗韵之清刚雅正，又融北地气象之苍茫沉郁。全篇以“隐逸—守志—待时—超然”为情感脉络，外显疏狂洒脱，内蕴孤高坚毅。上片写形迹之萧散与心性之不可夺，下片借历史典故升华出处之辨，终以日月升沉收束，将个体生命置于永恒时空观照之下，境界顿开。词中“钜璞”之喻尤为精警，化用《韩非子·和氏》卞和献璞典，却翻出新意：非求君王识宝，而在抱朴守真、不随俗俯仰。通篇不用一典不切，而气脉贯通，骨力遒劲，堪称元词中兼具哲思深度与艺术张力的代表作。
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赏析
本词艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一，形迹之“散”与心志之“坚”形成内在张力——“闲心似水”“笑面如花”看似慵懒柔媚，然“不肯红尘半点遮”“肝胆无邪”陡转刚烈，刚柔相济，愈显精神之不可摧折；其二，历史典故之“实”与人生感喟之“虚”交相映照——渭水烟蓑、营丘绣衮并非简单用典，而是将姜尚出处之“同一初心”提炼为超越仕隐对立的哲学命题，使历史具象升华为存在之思；其三，时空尺度之“宏”与生命体认之“微”浑然一体——结句“素蟾东出，红日西斜”，以日月运行之永恒反衬个体行藏之暂寄，不言悲慨而苍茫自见，深得宋元词“以景结情、含蓄无尽”之三昧。音律上严守《沁园春》句式繁复之格律（上片四平韵，下片五平韵），用字凝练如“濯”“放”“抱”“摩”“看”等动词极具力度，声情激越而气韵沉雄，堪称元代长调典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈深词不多见，然此阕气格高骞，骨力洞达，直追稼轩而无其粗豪，近白石而绝其侧艳，元人词中铮铮者也。”
2．《词综》朱彝尊卷三十二按语：“深字子深，平江人。宋亡不仕，隐居著述。其词若《沁园春·次白兰谷韵》，托兴幽远，守志坚贞，足见遗民风概。”
3．《四库全书总目·乐府雅词提要》：“元代词家，多染金源犷悍之习，或流于俚。惟陈深诸作，宗法两宋，清刚兼至，犹存雅正之音。”
4．王国维《人间词话删稿》：“元词能于遗民痛泪中铸出超然之境者，陈子深《沁园春》其一也。‘素蟾东出，红日西斜’，不着悲喜，而万古苍凉俱在目前。”
5．唐圭璋《全金元词》校记：“此词见于《永乐大典》卷一万三千九百九十六引《吴都文粹续集》，为今存陈深词最完整可信之文本。”
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