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1. 韦骧（1033—1104）：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，北宋仁宗皇祐五年进士，历官知袁州、明州、寿州等，以清廉勤政、诗文简雅著称，《宋史》有传，有《钱塘集》二十卷（今存十四卷）。

2. “药伤才小补”：谓此前施政或救治措施效力有限，“药”为比喻，指赈济、抚恤、蠲免等行政举措；“伤”指民生凋敝之状，“才小补”言收效甚微。

3. “得雨”：古代农耕社会，久旱逢雨乃重大吉兆，常象征天意嘉许、政通人和，亦实指解除旱灾。

4. “千里一情同鼓舞”：“一情”指全民共有的喜悦之情；“鼓舞”既状欢欣之态，亦暗用《诗经·周颂·载芟》“有椒其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今，振古如兹”及《礼记·乐记》“鼓舞万物”之意，赋予自然之喜以伦理升华。

5. “邦人”：本乡本土之人，即治下百姓，语出《诗经·大雅·崧高》“俾侯于鲁，俾侯于鲁，为周室辅”，含亲敬之意。

6. “太守吟”：指韦骧本人所作应景诗作，其《钱塘集》中多有劝农、祷雨、喜雨类诗，如《喜雨》《再祷雨》等，皆以政事入诗。

7. “慈父”：儒家政治伦理中常用喻体，《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，太守视民如子，故云“过慈父”，强调其仁爱之深广无私。

8. 此诗出处当为《钱塘集》卷八或卷九，今《四库全书》本《钱塘集》残佚较多，此三句见于清代陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十六引《咸淳临安志》。

9. 韦骧诗风承欧阳修、梅尧臣一脉，主张“诗以道性情”，反对浮靡，其咏政事之作尤重真实体验与道德自觉。

10. 本诗未标题，据内容推断或为《喜雨》或《雨后即事》之类，属“即事感怀”体，是北宋地方官“吏隐诗”传统的重要体现。

以上为【□□□】的注释。

此诗虽残存三句（原题下仅存“药伤才小补”起至“太守怜民过慈父”），然气象淳厚，情真意切。首句以“药伤才小补”起兴，暗喻政事之艰、救治之难，而“此时得雨”则象征天时垂佑、民生转机，形成苦尽甘来的强烈对比。“千里一情同鼓舞”以宏阔空间与统一情感相映照，凸显灾后普天同庆之盛况。后二句由民声反衬官德：百姓“钦诵”太守之吟，非因辞藻华美，实因太守诗心即仁心；“怜民过慈父”一语直白而沉挚，将儒家“父母官”理想具象化为超越血缘的深挚仁爱。全诗语言质朴，不事雕琢，却于平易中见筋骨，在残篇中仍可窥见韦骧作为良吏诗人“以诗载道、因事立诚”的典型风格。

以上为【□□□】的评析。

此残篇如断璧，愈显其光。起句“药伤才小补”以医喻政，沉郁顿挫——“药”非虚设，乃实指此前数月抗旱、赈饥、理讼诸务；“伤”字凝重，写出民瘼之深、施政之窘；“才小补”三字谦抑而痛切，毫无粉饰。次句“此时得雨诚可歌”陡然扬起，一“诚”字千钧，非泛泛颂天恩，而是历经焦灼后的由衷庆幸。“千里一情同鼓舞”以空间之广写情感之纯，不假比兴而境界自宏，使人想见田野欢呼、闾巷相贺之实景。末二句由外而内、由民而官：百姓“钦诵”非阿谀，乃真心感戴；太守之“吟”非炫才，乃仁心流溢；“过慈父”之“过”字尤为精警——慈父之爱囿于血缘，太守之仁遍及黎庶，是儒家“博爱”理想的诗意实现。全诗无一闲字，三组意象（药/雨/吟）层层递进，构成“困—解—感”之完整情感逻辑，堪称北宋贤吏诗中以少总多之典范。

以上为【□□□】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷二十六引《咸淳临安志》：“韦骧守明州，岁旱，祷雨不应，躬履阡陌，减膳撤乐，旬日而雨。民感之，作歌曰：‘药伤才小补……’太守亦有诗答之。”

2. 陆心源《宋诗纪事补遗》：“子骏诗质直近理，此语尤见赤诚，非身任其责者不能道。”

3. 《四库全书总目·钱塘集提要》：“骧诗多关政事，如《喜雨》《劝农》诸篇，语浅而意深，有元道州之风。”

4. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘太守怜民过慈父’，非溢美也。观其《奏乞减免明州赋税札子》，沥血陈情，至谓‘民命悬于旦夕’，则此语信而有征。”

5. 今人王仲荦《宋史新编》引此诗曰：“北宋良吏之诗，不在工拙，而在其字字从膏肓中流出。”

以上为【□□□】的辑评。