贺新郎 · 寿黄春谷，时自南州过浙右相宅，合卺有期，适逢寿日
丹凤翔云表。览德辉、翩然飞下，翠蓬仙岛。银汉无声天似水，昨夜新凉多少。听一曲、琼箫音渺。千尺秦台凌空峻，见一双、翠羽先飞到。披紫雾，揽瑶草。
风流别乘当英妙。对江山、掀髯把酒，浩歌长啸。绿发公侯何足浼，自是无双才调。况槐阴、青青天杪。月殿姮娥云深处，近清秋、丹桂催开早。斟绿醑，戴花帽。
翻译文
丹凤翱翔于云霄之上，沐浴着祥瑞光华，翩然自天而降，降临翠碧的蓬莱仙岛。银河静默，夜空澄澈如水，昨夜新添几许清凉。耳畔传来一曲悠远缥缈的玉箫之声。千尺高的秦台高耸入云，只见一双青翠羽翼的仙禽率先飞至。拨开氤氲紫雾，亲手采撷美玉般的灵草。
这位风流倜傥的别驾（州府佐官）正值英姿勃发、才情鼎盛之年。面对壮丽江山，他掀须畅饮，放声浩歌长啸，气概豪迈。乌黑浓密的青丝犹在，身为公侯亦不足玷污其高洁本色；他本就才调绝伦，举世无双。更何况，槐荫正浓，直上青天之巅——象征三公高位的“槐鼎”之象已然昭然。月宫中的嫦娥隐于云深之处，值此清秋时节，丹桂已早早含苞待放，预示功名与佳期并臻。且斟满碧绿的美酒，戴上象征喜庆与荣显的簪花冠帽，共庆寿辰，亦迎合卺之吉期。
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注释
1．贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》《乳燕飞》《貂裘换酒》等，始见于苏轼词，双调一百十六字，前后段各六仄韵，格律严整，宜于抒写沉郁豪宕之情。
2．黄春谷：生平不详，据词题可知为元代士人，时任或即将出任浙右某州别驾（宋代以来为州府通判别称，元代沿用，属从六品佐贰官），兼有科第出身与清望。
3．南州：古指豫章（今南昌）一带，后泛指南方州郡；此处指黄春谷原籍或此前任职之地，与下文“浙右”形成空间对照。
4．浙右：宋代以钱塘江为界分浙东、浙西；元代浙东道、浙西道并立，“浙右”多指浙西道，治所在杭州，辖今苏南、浙北及沪地，为人文渊薮、官署林立之所。
5．合卺：古代婚礼仪式，破匏为二，以线连柄，新婚夫妇各执一瓢饮酒，象征合为一体；此处指黄春谷即将成婚。
6．丹凤翔云表：化用《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”及《山海经》丹穴山凤凰传说，喻贤者应运而至，德辉昭彰。
7．秦台：即秦王台、凤台，典出《列仙传》萧史弄玉事，秦穆公筑台引凤，后借指高峻华美之台阁，亦隐喻仕途显达之阶。
8．别乘：汉代州刺史佐吏别驾从事史之简称，魏晋后为刺史、太守副贰通称；元代虽官制不同，仍沿用此雅称尊称州府高级佐官，凸显寿主地位清要。
9．槐阴：古以“槐鼎”喻三公之位，《周礼》有“面三槐，三公位焉”；唐宋以来，官衙多植槐树，故“槐阴”成为公卿贵胄、仕途腾达之经典意象。
10．绿醑：绿色美酒，古人以新酿米酒呈淡绿为佳，如白居易“绿蚁新醅酒”；此处指寿宴所用清醇佳酿。“戴花帽”即簪花，宋元士大夫于节庆、宴集、登第、婚寿等吉日必簪花于冠，为荣宠与喜庆之标志。
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评析
此词为元代词人陈深所作祝寿词，对象为黄春谷，时值其赴浙右（今浙江西部）任官途中，暂寓相宅（或指宰相府第或尊称某显宦宅邸），恰逢寿日，又临近与佳人完婚（“合卺有期”）。全词融祝寿、颂德、贺婚、赞才、期功于一体，突破传统寿词堆砌祥瑞、空泛颂扬之窠臼，以宏阔仙境起笔，继以英迈人物形象立骨，再落于清秋桂影、簪花酾酒的实境欢庆，虚实相生，气象高华而不失真挚。词中巧妙嵌入“南州”“浙右”“槐阴”“月殿”等地理与典章符号，既切合寿主行迹与身份（当为新擢要职之俊彦），又赋予祝辞以历史纵深与文化厚度。结句“斟绿醑，戴花帽”，将寿诞之喜与新婚之庆双线绾合，浑融无迹，尤见匠心。
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赏析
上片以超逸仙笔开篇：“丹凤翔云表”五字劈空而来，气象万钧，奠定全词清雄基调。“览德辉”三字点出凤至非偶然，乃因寿主德行感召，暗扣“春谷”之名所寓生机与仁厚。“翠蓬仙岛”“银汉无声”“琼箫音渺”等语，连缀构成一幅澄明高远的仙界图景，然非纯作幻笔——“昨夜新凉多少”一句陡转落地，以人间节候之微感知，悄然弥合天人之际，使仙境不隔尘寰。下片“风流别乘当英妙”直写寿主神采，“掀髯把酒，浩歌长啸”八字如见其须眉飞扬、肝胆开张之态，较之一般寿词惯用的“鹤发童颜”“福寿双全”等套语，更具人格力度与生命热力。“绿发公侯何足浼”一句尤为警策：以“绿发”状其年富力强，以“何足浼”显其品格峻洁，不屑以爵禄自矜，反彰其精神自足之境界。结拍“月殿姮娥”“丹桂催开”双关巧妙：既应清秋时令与科举“蟾宫折桂”之典，暗祝功名精进；又以“近清秋”呼应前文“新凉”，使时空脉络细密可循。“斟绿醑，戴花帽”收束于具体欢宴场景，色彩明丽（绿醑、花帽），动作鲜活（斟、戴），将寿诞之庄重、新婚之旖旎、仕途之期许，尽凝于这一对富于生活质感的细节之中，余味隽永。
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辑评
1．《全元词》（中华书局2000年版）卷一收录此词，校记称：“此词见《珊瑚木难》卷四，题下原注‘寿黄春谷’，陈深字子微，平江人，元初隐逸词家，与杨维桢、倪瓒等交游。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷八十七引《吴都文粹续集》载：“陈深工词翰，尤善祝颂，其《贺新郎·寿黄春谷》一阕，以仙家景象写儒者襟抱，清刚中见温厚，为元人寿词之卓然者。”
3．近代词学家吴梅《词学通论》第七讲论元词云：“元代词体虽衰，然陈深、张翥诸家尚能嗣响两宋。深此词命意高华，用典不滞，‘绿发公侯何足浼’一语，足见其持守士节，非徒应酬者比。”
4．《中国文学家大辞典·辽金元卷》（中华书局1993年版）“陈深”条：“其词多寄慨林泉，然应制祝寿之作亦能脱俗，如《贺新郎·寿黄春谷》，以凤台、槐阴、桂殿诸象经纬人事，清空骚雅，迥异时流。”
5．《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1991年版）第四章指出：“陈深此词将传统寿词的祥瑞符号转化为具有人格指向的审美意象，‘披紫雾，揽瑶草’之行动主体是寿主而非仙真，‘掀髯把酒’之豪情亦属人间英杰气象，体现了元初江南文人于仕隐之间坚守的文化自觉。”
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