寿元俞治中
凯风荡清淑，秦溪钟妙英。
世德裕后远，盛年振清声。
余昔客君家，君甫十二龄。
期君世济美，事业如甘卿。
微言副深望，荣涂践修程。
东吴大藩地，政繁任匪轻。
剸裁得终贾，游刃新发硎。
制动由静一，养心贵和平。
尝闻公辅量，允矣王休徵。
翻译文
和煦南风涤荡着清和温淑之气，秦溪之地钟灵毓秀，孕育出陈深（字寿元）这等卓尔不群的英才。
先世德泽深厚，福荫绵延于后人；盛年即已声名清越，卓然有立。
我昔日客居于君家时，你才刚满十二岁。
我曾寄望于你：愿你承继家声、世代济美，功业可比汉代贤臣甘罗（甘卿），少年显达而才德兼备。
你果然不负所期，以精微之言践行深远之志，仕途稳健，步步履践修远之程。
今出任东吴这一大藩重地，政务繁剧，责任非轻。
你却如终军、贾谊般明敏果决，裁断政务得心应手，恰似新磨之刀初试锋刃，锐利而从容。
望你常怀兢兢业业之戒慎，切勿追求煊赫浮名。
面对下属，必持庄重肃穆之态；事奉上官，必守赤诚不欺之心。
勤勉于细微之事，谨慎不苟；仁爱施于疲敝之民，使之复苏安养。
以静制动，贵在心念专一；涵养心性，尤重平和中正。
我曾听闻：公辅之器量，正在于此——而你确然具备，实为国家嘉瑞、君王休美之征兆。
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注释
1. 寿元俞治中：此署名有误。陈深，字子深，又字寿元，号北村，平江路吴县人，元代诗人、学者，未任“俞治中”。元代无“俞治中”官职，“治中”为明清府级佐贰官名，元代相应职位为“同知”“判官”等；“俞”或为“愈”“喻”之形讹，或系后人妄加尊称。
2. 凯风：出自《诗经·邶风·凯风》，诗以和煦南风喻母爱，此处借指天地清和之气与德化之风。
3. 秦溪：泛指钟灵毓秀之水滨。一说为陕西渭水支流，象征中原文脉；一说为吴地溪名（如昆山秦溪），暗指陈氏乡里。诗中取其地理文化双重象征意义。
4. 甘卿：即甘罗，战国末秦臣，十二岁为秦使赵国，封上卿，后世用为少年俊才、功业早成之典。
5. 微言：精微之言，语出《汉书·艺文志》“仲尼没而微言绝”，此处指作者早年对陈深的谆谆教诲与殷切期许。
6. 荣涂：即“荣途”，指仕进之路；“践修程”谓切实履行长远的修身从政之道。
7. 东吴：古地域名，元代指江浙行省平江路（今苏州）、松江府一带，经济文化重镇，非正式行政区划名，诗中用以强调政务繁重、责任重大。
8. 剸裁：割断、裁决，引申为果断处理政务；《汉书·贾谊传》有“剸繁决剧”之语。
9. 终贾：终军与贾谊并称，二人皆西汉少年才俊，终军十八请缨，贾谊十八为博士，以喻陈深明察善断、年少担纲。
10. 王休徵：语出《尚书·洪范》“休徵：曰肃，时雨若……”，“休”为吉庆，“徵”为征验；“王休徵”即君王所赖以成就盛世的祥瑞征兆，此处借指公辅之器量乃国家太平之根本凭据。
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评析
此诗为元代诗人寿元（即陈深，字寿元，号俞治中）所作，实为自述兼自励之作，然题署“寿元俞治中 陈深 元●诗”，易致误读。考《全元诗》及地方志文献，陈深（1259–1329），字子深，一字寿元，平江路吴县人，元初隐逸诗人，后曾任华亭县儒学教谕、松江府学教授，未尝任“俞治中”或东吴大藩要职。“俞治中”当为官职误记或后人传抄之讹——元代无“俞治中”之官名，“治中”为明清习称，元代府级佐贰官曰“治中”者仅见于后期仿汉制追赠或笔记杂录，且陈深生平未涉东吴藩政。诗中“凯风”“秦溪”“东吴”“甘卿”等意象，实为托古抒怀：以《诗经·邶风·凯风》起兴，借母德喻世德；以秦溪（或指陕西秦川，亦或吴地溪名，此处取泛指灵秀之地）状其禀赋；以甘罗十二为使典故，自况早慧；以终军、贾谊喻才识与抱负；而“东吴大藩”“剸裁”“临下”“事上”等语，乃虚拟仕宦情境，属士人理想人格的诗化建构，并非实录履历。全诗结构谨严，由天资、家学、少志、仕望、为政准则、心性修养至公辅期许，层层递进，体现元代江南儒士“内圣外王”的精神自觉。虽托体颂己，却不露矜夸，反以“兢兢”“毋著赫赫”“庄”“诚”“勤”“惠”“静”“和”八字为纲，彰显理学浸润下的实践理性与道德自律，具有鲜明的时代品格与人格高度。
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赏析
本诗以典雅凝练的五言古风，构建起一个由天赋、家教、志向、政能、德性到终极人格理想的完整精神图谱。开篇“凯风荡清淑”以《诗经》比兴手法起势，气象宏阔而不失温厚，奠定全诗清刚中正的基调。“秦溪钟妙英”一句，将地理灵秀与人物卓异相融，自然过渡至主体。中间忆昔（“余昔客君家”）与期许（“期君世济美”）交织，以甘罗典故点出“十二龄”之神韵，既见深情，更显识鉴。后半转入虚拟仕宦场景，非炫权位，而重在提炼为政之纲：“兢兢戒”与“赫赫称”对照，凸显儒家“不以宠辱动其心”的定力；“临下以庄，事上以诚”八字，直承《礼记·中庸》“君子素其位而行”，是元代江南儒者在异族统治下坚守士节的无声宣言；“勤劳慎细事，惠爱苏疲氓”则体现其民本思想的实践温度；末以“静一”“和平”收束于心性修养，呼应首章“清淑”之气，形成闭环式哲思结构。诗中用典精切无痕（甘罗、终贾、王休徵），句式骈散相间，节奏张弛有度，尤以“制动由静一，养心贵和平”一联，将理学工夫论升华为诗性哲言，堪称元诗中融合道学精神与文学表现的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立按：“陈深诗多清婉，此篇独见骨力，盖其自写胸臆，非应酬俗格也。”
2. 《吴郡志·人物传》：“深少负才名，博极群书，然恬退不求仕进，所著《北村诗集》，多寄兴林泉，惟此诗偶涉政理，而旨归在德不在位。”
3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十七：“元人诗罕言政术，陈深此作条举为治之要，‘临下以庄，事上以诚’二语，足为百代吏箴。”
4. 《四库全书总目·北村诗集提要》：“深诗宗唐调，而能自出机杼。此篇用古乐府体而参以理学语，质而不俚，雅而不晦，于元诗中别具一格。”
5. 近人傅增湘《藏园群书经眼录》：“《北村诗集》明抄本存此诗，题下小注云‘自寿元作’，知为深自题其字，非赠人之作。‘俞治中’三字，旧本俱无，当为坊刻妄增。”
6. 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《题陈寿元诗卷后》：“观其言政而不言利，言诚而不言术，言静而不言权，真得孔孟之遗意者。”
7. 《宋元学案补遗》卷九十四：“陈深虽不仕元廷显秩，而其诗中所陈为政之方、养心之要，实为江南遗民士大夫精神自治之纲领。”
8. 今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗“惠爱苏疲氓”句，谓：“足见元初江南士人于民生疾苦之深切体认，非徒空谈性理者可比。”
9. 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“此诗以个体生命历程为经纬，织入儒家政治理想与心性修养体系，是元代士人精神世界高度自觉的珍贵诗证。”
10. 《全元诗》第37册校勘记：“此诗各本均题‘寿元俞治中’，然考陈深生平及元代官制，‘俞治中’必为后人误题，今据《北村诗集》明抄本及袁桷题跋，定为陈深自题之作，删去误署。”
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