答杨焕然二首
翻译文
当年我曾献赋于皇宫，朝见天子于紫宸殿；令人钦羡的是，您才思清越，卓尔不群。
您以坚毅之力扶持儒家正道，虽知其难而愈显担当；晚年仍孜孜不倦，为斯文润色增华。
学识贯通天道与人事，境界之高，世间罕有匹俦；文章如风行水上，自然成纹，浑然天成。
何日能携美酒共泛清伊水畔？届时我定修书相寄，向您这位当代扬雄（子云）请教问道。
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注释
1. 杨焕然：元代学者、诗人，生平事迹散见于《元诗选》《河汾诸老诗集》等，与陈庚交善，以笃学守道、文辞醇雅著称。
2. 紫宸：唐代以降指皇帝居所或朝会之所，此处代指元代皇宫，象征君王权威与士人进身之阶。
3. 献赋：指古代士人向朝廷呈献辞赋以求进用，陈庚早年或曾应诏献赋，此为自述经历，亦显其儒者身份。
4. 藻思：文采与才思，《文心雕龙·神思》：“登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。”此处赞杨焕然文思丰赡超逸。
5. 吾道：语出《论语·里仁》“吾道一以贯之”，此处特指儒家道统与士人所持守的正道理想。
6. 斯文：语出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，指礼乐文化、典章制度及载道之文，亦含文运、文教之意。
7. 学际天人：谓学问贯通天道与人事，典出《史记·司马相如列传》“究天人之际”，为传统士人最高学术境界。
8. 文如风水：化用苏轼《与谢民师推官书》“所示书教及诗赋杂文，皆有奇气……大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止”，喻文气自然流畅、不假雕琢而自有法度。
9. 清伊：即伊水，源出河南栾川，流经嵩县、伊川，至洛阳入洛河；“清伊”为古典诗中高士隐逸、雅集问学之典型地理意象，如王维“清溪几度到云林”。
10. 子云：西汉文学家、哲学家扬雄，字子云，著《太玄》《法言》，模拟《周易》《论语》以弘道，后世尊为“西道孔子”。诗中以“问子云”喻向杨焕然请益大道与文章之旨，极尽推崇。
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评析
此诗为元代诗人陈庚答赠友人杨焕然之作，属典型酬唱体七律。全诗立意高远，既颂扬友人德业双馨——兼有道统担当（“扶持吾道”）、文统精进（“润色斯文”）、学养通贯（“学际天人”）、文风天然（“文如风水”），又寄托深切期许与高洁交谊（“载酒清伊”“问子云”）。诗中巧妙化用汉代扬雄（字子云）典故，以古喻今，将杨焕然比作当世大儒兼文章宗匠，褒扬而不失分寸，庄重而饱含温情。格律严谨，对仗工稳，“难尤力”“老更勤”“宁有伴”“自成纹”等句炼字精警，虚实相生，体现元代雅正一脉的理学诗风与士大夫精神气象。
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赏析
本诗首联追忆往昔，以“献赋紫宸”自起，衬出“羡君藻思”之由，时空开阖有致；颔联转写杨氏精神内核，“难尤力”三字凝练千钧，凸显其知难而进的道义勇毅，“老更勤”则见其终身不辍的文教热忱；颈联以“学际天人”“文如风水”两组高度凝练的意象，分别从学理深度与艺术境界双重维度完成人格升华，对仗精工而意象宏阔；尾联宕开一笔，借“载酒清伊”的闲雅场景收束，将崇高道义落于可亲可感的日常交游之中，“寄字时来问子云”更以谦敬口吻，反衬杨氏地位之尊、学问之重。全诗无一句空泛夸饰，皆以典实为骨、以性灵为肉，堪称元代酬赠诗中理致与情韵兼胜之佳构。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈庚诗格清峻，不尚浮艳，此二首尤见忠厚悱恻之旨，于赠答中寓道统文心，得杜陵遗意。”
2. 《河汾诸老诗集》房祺按：“杨焕然与陈庚同出郝经、姚枢之门，讲明理学，故诗中‘扶持吾道’‘学际天人’非泛语也，实录师承之志。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》提要：“陈庚诗多关世教，不作无病呻吟。答杨焕然诗二首，词旨醇正，气格端严，足觇元初北方儒者之风。”
4. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“庚诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。其答焕然诗，所谓‘润色斯文老更勤’者，殆亦自道其志焉。”
5. 近人傅璇琮《唐宋文学论集》附《元诗散论》：“陈庚此作，将理学修养、文章自觉与士人交谊熔铸一体，较之南宋末流之理语诗，更具生命温度与审美张力。”
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