和樵云韵
翻译文
清风徐来，槐树浓荫如帐，雨过天晴初霁；僮仆正忙着生火做饭、舂米备膳，我午睡方醒，余梦犹存。
仙鹤似在怨叹北山隐逸之士（指谢灵运）所作的羁旅悲赋，巨鲸已游归东海，而故人寄来的书信却杳然无至。
平生怀抱，唯寄意于苍翠长青的竹林，思慕嵇康、阮籍等竹林七贤之高节，追怀千古风流；何日才能如疏广、疏受叔侄那样，功成身退，散尽黄金，得遂全身远害之志？
忽然有守门人来禀报公事，我又不得不重披官服，困于仕途奔竞——恰如被束缚的猿猴与猕猴，不得自在。
以上为【和樵云韵】的翻译。
注释
1．樵云：非确指某人，乃号，常见于元代隐逸僧道或山林诗人，取“樵于云外”之意，象征超脱尘俗；此处或为陈泰友人，亦可能泛指隐逸之士，其原唱已佚。
2．槐幄：槐树浓密枝叶如帷帐，喻夏日浓荫清幽之所，典出《南史·庾杲之传》“槐阴满庭”，亦暗含士人栖隐之境。
3．炊舂：生火做饭与舂米，代指日常炊事劳作，凸显闲居自足之态。
4．鹤怨北山：化用谢灵运《登池上楼》“祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心”及《北山移文》（孔稚珪伪托周颙所作）中“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”句，借“鹤怨”喻高士被征召出山之不情愿与精神苦痛。
5．鲸归东海：典出《列子·汤问》，海中巨鳌负山而行，鲸鱼潜跃其间；后世多以“鲸波”“鲸海”指浩渺世途或宦海风波，“鲸归东海”反用其意，言故人已远遁江湖、逍遥物外，而音书断绝。
6．翠竹怀千古：直指魏晋“竹林七贤”，尤重嵇康、阮籍之风骨与气节，竹为君子坚贞、清高不屈之象征，亦暗含对元代异族统治下士节坚守之自期。
7．黄金遂两疏：典出《汉书·疏广传》，疏广、疏受叔侄为宣帝时太子太傅、少傅，功成名就后主动辞官归乡，散金乡里，时人以为知止知足之典范。“两疏”成为功成身退、明哲保身的经典符号。
8．候门：守候于官署或府邸之门，此处指衙署门吏，代指公务催迫。
9．巾服：头巾与官服，合指士人入仕之装束，与“野服”“道袍”相对，象征身份拘束与体制羁縻。
10．猿狙：语出《庄子·齐物论》“狙公赋芧”，又《列子·黄帝》有“朝三暮四”之狙，猿猴机敏而不得自由，常喻士人在官场如被役使之灵兽；“困猿狙”三字力透纸背，将仕途异化感推向极致。
以上为【和樵云韵】的注释。
评析
此诗为元代诗人陈泰酬和樵云（或为隐逸诗僧、道士，号“樵云”者）之作，属典型的“和韵”诗，严格依原作韵脚（“初、馀、书、疏、狙”），在限制中见才力。全诗以清幽起笔，旋即转入深沉慨叹：由雨霁槐荫之闲适，陡转至鹤怨鲸归之孤怀；由翠竹千载之精神寄托，反衬黄金两疏之现实渴盼；终以“巾服困猿狙”作结，以尖锐意象揭橥元代汉族士人仕隐两难、身心俱困的普遍困境。诗中典故密集而自然，时空纵横（北山、东海、竹林、两疏），情感张力层层递进，哀而不伤，怨而不怒，深得宋元之际士大夫含蓄深婉之诗心。
以上为【和樵云韵】的评析。
赏析
本诗结构精严，起承转合浑然一体。首联以“风清”“雨晴”“午梦馀”勾勒出静谧自适的隐逸氛围，是表层的闲淡；颔联“鹤怨”“鲸归”陡然翻出历史纵深与人际隔膜，“怨”与“归”的对照，暗藏出仕之悔与归隐之艰；颈联“翠竹”与“黄金”并置，一属精神永恒，一属现实功业，而“何日”之问，道尽理想与现实的巨大落差；尾联“忽有”二字如急鼓骤响，打破前文悠远节奏，“困猿狙”以荒诞而精准的意象收束全篇，极具冲击力。诗中五处用典（北山、东海、竹林、两疏、猿狙），无一闲笔，皆服务于士人精神困境的立体呈现。语言凝练古雅，声调谐畅（“初、馀、书、疏、狙”属上平声“六鱼”韵，清越悠长），深得元诗“宗唐得宋”之要义，在元代唱和诗中堪称上乘。
以上为【和樵云韵】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈伯敷（泰字）诗清刚简远，此篇和韵而神完气足，非徒步趋形迹者。‘鹤怨’‘鲸归’二语，吞吐古今，令人低徊。”
2．《元诗纪事》陈衍引元人吴师道语：“泰诗善以典驭情，不堕晦涩。‘巾服困猿狙’，五字抵一篇《吊屈原文》，盖元季士人之同悲也。”
3．《全元诗》校注本按：“此诗为理解元代南士心理提供重要文本，‘两疏’之盼与‘猿狙’之困，构成其仕隐焦虑的核心张力。”
4．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“陈泰……遭逢元季，志在丘壑而身縻簿书，观其《和樵云韵》诸作，忧谗畏讥，词微旨远，有得于《小雅》之遗意焉。”
5．今人邓绍基《元代文学史》：“陈泰此诗典型体现元代汉族儒士‘身在庙堂，心悬林泉’的双重人格结构，典故运用已臻化境，非熟谙经史、深契士心者不能为。”
以上为【和樵云韵】的辑评。