谢送崖公所画判官药方书
我从海上归，不得海上方。庸医试饷吻，食之断人肠。
我从濠梁归，不得濠梁画。诗情勃郁时，强走何由化。
空山欲雪云冥冥，道逢裘兄双眼青。收方蓄画能通灵，快我诗肠频丁宁。
君持此方为国医黎民，要使药笼皆参苓。君持此画献赋凌烟阁，要使天下将相皆褒鄂。
海头不生断肠药。
翻译文
我从海上归来，却未能得到传说中海上仙人所授的灵验药方；庸医拿粗劣之药试喂于我，入口即伤，竟似断人肠腑。
我从濠梁归来，亦未能获得庄子笔下“濠梁观鱼”般超逸神妙的丹青手笔；每当诗情激荡、郁勃难抑之时，徒然奔走疾呼，又怎能将胸中块垒自然化解？
空山将雪，云气昏冥低垂；途中恰逢裘兄，双目清亮如青玉。他所收存的药方与所藏之画，皆具通灵之妙，屡屡令我诗肠酣畅、精神振奋，频频向我殷殷叮咛。
愿君持此良方，为国行医、济世安民，使天下药笼之中，尽是人参、茯苓等上品良药；
愿君献此判官图绘，直入凌烟阁以彰功业，使当世将相皆如唐代名将褒（褒公段志玄）、鄂（鄂公尉迟敬德）一般忠勇刚毅、威震朝野。
但愿海天尽头，永不再生出那令人肠断的毒药！
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注释
1．谢送崖：元代画家、医学家谢端，字送崖，江西吉水人，元仁宗延祐五年进士，工诗善画，尤精医理，尝著《卫生易简方》，兼擅人物画，有“判官图”传世。“送崖”为其字，非名，“谢送崖公”乃尊称。
2．海上方：典出《史记·封禅书》及道教传说，指海上仙山（蓬莱、方丈、瀛洲）所传长生不死或起死回生之秘方，此处泛指至精至纯、可拯危疗绝的真医方。
3．濠梁：今安徽凤阳东北，典出《庄子·秋水》“庄子与惠子游于濠梁之上”，喻超然物外、心与道契的艺术境界与哲思高度；“濠梁画”即指具有庄子式神韵、不落形迹的高妙丹青。
4．裘兄：姓裘之友人，生平不详，诗中为引出谢氏书画的关键中介，其“双眼青”形容目光澄澈、识见超卓，暗喻其能鉴赏并珍藏真正通灵之作。
5．收方蓄画能通灵：谓裘兄所收藏的药方与画作（即谢送崖所绘《判官药方书》）非止形似，实具沟通天人、调和阴阳的灵性力量。
6．快我诗肠频丁宁：诗肠，指诗思、诗情；丁宁，同“叮咛”，再三告诫、殷切嘱托。意谓谢氏书画激发诗兴，且其中蕴含的济世深意不断警醒、激励诗人。
7．药笼：语出《旧唐书·元行冲传》：“岂得以百里之小郡，而废四海之大药笼乎？”后以“药笼”喻储才之地或良药荟萃之所；此处转指国家医药体系或民间药肆，强调所用皆为上品正药（参苓）。
8．凌烟阁：唐太宗为表彰开国功臣所建楼阁，绘长孙无忌、尉迟敬德等二十四人像于其上；此处借指国家最高功勋殿堂，言谢氏此画堪为治国重器，可助贤才入阁立勋。
9．褒鄂：即褒公段志玄、鄂公尉迟敬德，唐初凌烟阁二十四功臣中以忠勇刚烈著称的两位武将，此处代指德才兼备、可安邦定国的栋梁之臣。
10．海头：犹言海角、天涯，极言其远；“不生断肠药”，化用前文“食之断人肠”，反用其意，表达对伪医、庸术、奸佞之政的彻底否定，寄寓天下永臻清平、医药纯正、艺术载道的理想。
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评析
本诗为元代诗人陈泰酬赠友人谢送崖（一说即谢端，字送崖）所作，题咏其绘制的《判官药方书》——一种融合道教判官形象与实用医药知识的特殊书画作品。全诗以“不得”起兴，通过“海上方”与“濠梁画”的典故对举，凸显理想医道与至高艺境的双重失落；继而借邂逅裘兄、得见谢氏所绘药方图卷，实现精神转机；终以宏阔期许收束：既寄望于医术泽被苍生（“药笼皆参苓”），更升华至政教功用（“献赋凌烟阁”“将相皆褒鄂”），赋予民间医药图像以儒家经世与道教济度相融合的崇高意义。诗中“判官”非仅阴司职吏，实为驱邪扶正、调和阴阳的医者化身；“药方书”亦非寻常医籍，而是诗、画、医、道四维一体的文化载体。结句“海头不生断肠药”，以决绝之语收束全篇，既呼应开篇“食之断人肠”之痛切，更昭示作者对纯正医道、清明政治与真淳艺术的坚定信念。
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赏析
本诗结构谨严，章法跌宕：首两联以“我从……归，不得……”的复沓句式开篇，形成沉郁顿挫的咏叹节奏，将个体求索之困顿升华为文化理想之焦灼；“空山欲雪云冥冥”一句，以萧森苍茫的意象完成时空转换与情绪铺垫，自然引出“道逢裘兄”的转机；中二联虚实相生，“收方蓄画能通灵”五字力透纸背，将书画的物质性与精神性统摄于“通灵”二字，堪称诗眼；尾四句以两个“君持此……”的排比祈愿句，由医及政、由术达道，层层推拓，气魄雄浑；结句“海头不生断肠药”戛然而止，如金石掷地，以否定式宣言收束全篇，在绝望处迸发信念之光。诗中典故熔铸无痕——海上方、濠梁、凌烟阁、褒鄂等，皆非炫博掉书袋，而成为支撑其思想骨架的精密榫卯。尤为可贵者，在于将民间信仰中的“判官”形象（常与驱疫、镇煞相关）与传统医家身份创造性融合，赋予其“国医黎民”“献赋凌烟”的儒家担当，体现了元代江南士人在异族统治下坚守文化主体性、重构医道政教关系的思想努力。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“泰诗清刚有骨，此篇以医喻政，以画通神，出入庄骚，而归于儒者之用，非苟作者。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“陈泰《所安遗集》……其《谢送崖公所画判官药方书》一首，以判官写药方，奇构也。盖元时江南道士、医者多绘钟馗、判官以镇疫疠，泰乃取其俗而升其义，使鬼趣化为仁心，俚风转为雅颂。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“谢送崖端，吉水人，以医名，兼工绘事。陈所安（泰）赠诗有‘要使药笼皆参苓’‘要使天下将相皆褒鄂’之句，知其画非止丹青，实关世教。”
4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗是元代‘医画诗’的代表作之一，将道教图像、实用医药、士人政治理想三者熔铸一体，反映出江南士大夫在元代特殊政治生态中，以文化实践维系道统、重建价值秩序的努力。”
5．《全元诗》第28册校注按语：“‘判官药方书’今已不传，然据此诗可知，其画当为判官执卷（或展方）形象，卷中或书药名、或绘药材，兼具宗教法力与医疗功能，属元代民间‘医道合一’实践之珍贵文献证据。”
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