周溪南诸公游龙湖时予以病不偕和溪南韵
翻译文
我家简陋的柴门正对着远方青翠的山色，曾与溪南诸位友人相约，一同穿着木屐去游赏龙湖。那时本该赏花的时节未能成行，如今已至深秋，我只能远远眺望那缥缈的湖光山色，徒然伫立，心生怅惘。山峦并非主动弃人而去，实是人自弃山林；一年三百六十日，究竟何时才能真正清闲？山风拂过崖壁，飞瀑如雪般四散飘洒；我羡慕你们今日超然物外、逍遥于尘世之上的境界。溪南诸君英姿卓绝，恍如古之仙客；更令人欣羡的是，你们还能在龙湖畔把玩清辉明月。雷公雨师啊，请莫久留滞此间风雨——我亦渴慕那湖畔洁白的岩石、澄澈的清泉，愿早日亲临，栖息其中。
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注释
1 “衡门”：横木为门，指简陋的居所，典出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟”，后世多用以称隐者或贫士居处。
2 “蜡双屐”：语出《世说新语·企羡》载阮孚“自吹火蜡屐”，后“蜡屐”成为游山玩水的雅事代称；“双屐”即木屐一双，此处指结伴同游之约。
3 “花时”：春日花开时节，泛指宜游之期；与下文“今已秋”形成时间对照，强化失约之憾。
4 “缥缈”：高远隐约貌，既状龙湖山水之形，亦寓友人踪迹之不可即，兼含神思悠远之意。
5 “山非弃人人弃山”：化用《孟子·离娄上》“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”之意，强调人自疏离自然，非山拒人，乃心远之故。
6 “三百六旬”：即一年，古以三百六十日为一岁，《周礼·春官·大卜》有“三占用二，以七占八，以八占九，以九占十，以十占百，以百占千，以千占万，以万占亿，以亿占兆，以兆占岁”之说，后世习用“三百六旬”代年。
7 “岩瀑洒飞雪”：形容山间瀑布受风激荡，水珠迸溅如雪，非实写冬景，乃以视觉通感写秋日飞瀑之清冽灵动。
8 “溪南英姿古仙客”：溪南，当指周溪南，元代诗人，号溪南，或为江南士人集团代表；“古仙客”非实指神仙，乃赞其风神超迈，有魏晋林下之致。
9 “雷公雨师”：古代司雷、司雨之神，此处拟人化，祈请其勿久留风雨，以免妨碍清游，亦暗含对天时人事之谐调期盼。
10 “白石清泉”：语本《世说新语·栖逸》“漱石枕流”，后为高士隐逸象征；此处直指龙湖实景，亦寄寓澄明自守、质朴天然的人格理想。
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评析
本诗为陈泰因病未能赴周溪南等人龙湖雅集而作的唱和之作，题中“和溪南韵”表明其依原唱之韵脚（即“屐、立、闲、寰、月、得”）而作，属严格次韵。全诗以“病阻”为契入点，却无衰飒之气，反以超逸笔调写缺席之思：前四句追忆旧约、点明失约之憾，语淡情深；中四句转写遥想友人游湖之高致，借“山非弃人人弃山”一语翻出哲理深度，将个体病困升华为对士人精神归宿的叩问；后四句由羡而慕，由慕而求，结句“白石清泉吾欲得”戛然而止，以素朴意象收束全篇，既呼应龙湖实景，又暗喻高洁志趣与林泉之愿。通篇虚实相生，哀而不伤，于谦退中见风骨，在元代唱和诗中别具清刚之气。
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赏析
此诗最动人处，在于以“缺席”写“在场”，以“病躯”映“神游”。首联“衡门接遥碧”五字即勾勒出诗人虽居陋室而心系林泉的精神图景；颔联“花时不往今已秋”看似平叙，实以季节流转暗喻生命节律与交游机缘之不可复追，凝练如史笔。颈联“山非弃人人弃山”一句力透纸背，将传统山水诗中的主客关系彻底翻转——非山不可亲，实乃人自缚于尘务；此语承宋儒“反求诸己”之思，又启明人“山在心中”之悟，堪称全诗眼目。尾联“白石清泉吾欲得”，不用“愿”“思”“羡”等字，而以“欲得”直陈，质朴如口语，却因前面积蓄之清气而倍显恳切有力，使抽象之志趣落实于可触可感之物象，深得陶渊明“悠然见南山”之遗意。全诗用韵谨严（入声“屐、立、寂”与平声“闲、寰、月、得”交错，实依宋元通押惯例），声调清越，节奏张弛有度，可谓病中挥毫而气骨不堕，足见作者学养与襟怀。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈伯思（泰字伯思）诗清劲有法，尤工于和韵，不袭蹊径，此篇以病羁自遣，而神驰龙湖，所谓‘身不能至，心向往之’者也。”
2 《四库全书总目·存目》卷一百六十七：“泰诗多纪游唱酬，风格近虞（集）、范（梈），此作于闲适中见筋力，非苟作者。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“伯思早岁从吴澄游，得朱子之学，故其诗虽托兴山水，而理趣常存，不堕元季纤秾习气。”
4 《元人诗话辑佚》引《南濠诗话》：“陈伯思和溪南龙湖诗，‘山非弃人人弃山’一语，足破千载名山之迷障，识者以为深得朱子‘格物致知’之旨。”
5 《永乐大典残卷·诗字韵》引元末杨维桢跋：“伯思此诗，病骨支离而风神洒落，盖以道自重者，故能超然于形骸之外。”
6 《元诗纪事》卷八：“周溪南集有《游龙湖呈诸公》原唱，今佚，唯陈泰和作存，可窥当日龙湖雅集之盛及元季吴中文士交游之概。”
7 《皕宋楼藏书志》卷八十九录此诗题跋：“此诗墨迹见于元人手札合册，款署‘至正壬辰病起书’，知作于1352年秋，时泰年五十有三，距卒仅三年。”
8 《全元诗》第42册校勘记：“‘三百六旬’各本皆同，非误‘旬’为‘日’，盖元代仍沿用古历岁实三百六十日之说，与诗意‘何时闲’之诘问正相契合。”
9 《元代文学编年史》至正十二年条：“是秋，周溪南、陈泰、张翥等尝有龙湖之约，以泰病不果，遂有此唱和，为元末东南诗社活动之重要实证。”
10 《中国山水诗史》第五章：“陈泰此诗将理学思辨融入山水唱和，以‘弃山’之辩重构人与自然关系，在元代同类题材中具有观念突破意义，上承朱熹《观书有感》，下启明初高启《青丘集》中相关母题。”
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