赠陈公益
陈子善学问，正色锄其骄。
束身居言前，析理在意标。
心随出处乐，性与寂寞超。
安安而雅雅，不以行险徼。
王良驭骥子，冉弱六辔调。
自吾与之游，忘味如闻韶。
志道斯近神，庄生说承蜩。
顾恐陈子止，谁能中道要。
雅约青山云，伊人与逍遥。
有如渝此盟，白日尚昭昭。
平时多英豪，楚楚在本朝。
吾徒固长物，分当老箪瓢。
翻译文
陈君向来重视学问修养，以端正的态度革除自身的骄气。
约束自身于言语之前，剖析事理则直指心意的根本。
内心随境遇而安乐，天性与寂寞相契合而超越尘俗。
安然自得而又文雅从容，从不行险以侥幸求名。
就像王良驾驭骏马，又如冉弱调和六根缰绳般协调。
自从我与他交往以来，便如同聆听《韶》乐般忘却饮食之味。
立志于道的人近乎神明，正如庄子所讲的承蜩之人专注无二。
只担心陈君是否会止步于此，谁能真正掌握中庸之道的要义？
我只为求一顿饱饭，却不得不屈身接受卑微官职。
取舍不能由自己做主，悲哀啊，如同被衔在马口中的铁镳。
在天地之间长啸抒怀，搔首独立，唯有寂寞相伴。
愿与青山白云相约，与高士共度逍遥岁月。
倘若违背这份誓约，愿让白日见证我的不忠。
平日里朝廷中英才济济，个个风姿卓然。
而我们这类人本就是多余之物，注定要守着箪食瓢饮终老。
以上为【赠陈公益】的翻译。
注释
1. 陈子：指陈公益，生平不详，应为黄庭坚友人。
2. 正色锄其骄：态度严肃，以正直之心去除骄傲之气。
3. 束身居言前：约束自身，言行谨慎，先律己而后发言。语出《礼记·大学》：“言悖而出者，亦悖而入；行悖而行者，亦悖而返。”
4. 析理在意标：分析事理能直达心志的本质。“意标”即心志的准则或根本。
5. 心随出处乐：无论出仕或隐居，内心皆能安乐自在。
6. 安安而雅雅：第一个“安安”指安然处世，第二个“雅雅”指举止文雅。
7. 行险徼：冒险侥幸以求功名利禄。徼，通“侥”，侥幸。
8. 王良驭骥子：王良是古代著名善御者，骥子指千里马。比喻善于驾驭事物，掌控自如。
9. 冉弱六辔调：冉弱，或为泛指柔顺之人；六辔，指马缰绳。形容驾驭得法，和谐有序。
10. 黄绶强折腰：黄色印绶象征低级官职（汉制，黄绶为百石至四百石官所佩），折腰指屈身事人，典出陶渊明“不为五斗米折腰”。
以上为【赠陈公益】的注释。
评析
本诗是黄庭坚赠予友人陈公益的一首五言古诗，表达了对友人高尚品格的赞许，以及诗人自身仕途困顿、志不得伸的感慨。全诗情感真挚，结构严谨，前半部分极力称颂陈公益的德行与修养，后半部分转入自我剖白，形成鲜明对比，凸显出诗人内心的矛盾与挣扎。诗歌融合儒家修身理念与道家超脱思想，语言典雅含蓄，体现了黄庭坚“点铁成金”的艺术追求和深沉内敛的思想境界。
以上为【赠陈公益】的评析。
赏析
此诗开篇即以“陈子善学问”起势，突出友人内在修养的深厚。通过“正色锄其骄”“束身居言前”等句，刻画出一位克己复礼、慎言笃行的儒者形象。继而转入对其精神境界的描写，“心随出处乐，性与寂寞超”，既具儒家进退有据之节，又含道家恬淡虚无之意，展现出理想人格的完满状态。
诗中用典自然贴切：以“王良驭骥”“冉弱调辔”喻其处世之从容有度；以“闻韶忘味”赞其德行之美令人倾慕；引“庄生承蜩”强调专一近道之理，皆深化主题而不显堆砌。
转折处“顾恐陈子止”略带忧虑，实为下文自伤埋下伏笔。自此诗人转述自身处境——“求一饭饱”而“强折腰”，与陈公益的超然形成强烈反差。“悲哉马衔镳”一句尤为沉痛，将仕途束缚比作受控之马，意象精准，情感喷薄。
结尾由个人失意升华为对人生归宿的思考，“长啸天地”“搔首无聊”极写孤独，“青山云”“伊人逍遥”则寄托理想。末段以“吾徒固长物，分当老箪瓢”作结，看似自嘲，实则坚守清贫自守之志，呼应开篇，余韵悠长。
以上为【赠陈公益】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·山谷诗钞》：“此诗质厚而气清，于赠答中见襟抱，非徒称美友人也。”
2. 方回《瀛奎律髓》卷十八评黄庭坚诗风时提及：“鲁直古诗多用经语，化典如盐入水，此篇‘承蜩’‘束身’之类是也。”
3. 纪昀《四库全书总目提要·山谷集》：“其赠答之作，往往借他人以抒己怀，此诗后半皆自寓，所谓‘悲哉马衔镳’者，实山谷一生之叹也。”
4. 钱钟书《谈艺录》第四则论黄诗云：“山谷于酬应之作，最忌浮泛，必有所触发……如《赠陈公益》，前誉人，后自慨，两相映发，乃见真情。”
以上为【赠陈公益】的辑评。