游虎丘
海峰何从来，平地涌高岭。
去城不七里，幻此幽绝境。
芳游坐迟暮，无物惜馀景。
树暗云岩深，花落春寺静。
野草时有香，风絮淡无影。
山行纷游人，金翠竞驰骋。
朝来有爽气，此意独谁领？
意行忘步滑，野坐怯衣冷。
聊为无事饮，颇觉清昼永。
藉草方醉眠，松风忽吹醒。
翻译文
海中的山峰从何处飞来？竟在平地上涌出一座高岭。
距苏州城尚不足七里，却幻化出如此幽深绝妙的境界。
春日芳游，不觉已至迟暮，天地间再无一物可吝惜这将逝的余晖。
浓荫蔽日的古树掩映着云气缭绕的岩壑，落花无声，春寺愈显清寂。
野草不时散发淡淡幽香，柳絮随风轻扬，淡而无形。
山路上游人纷沓往来，金翠服饰与车马喧嚣竞相奔逐。
清晨山间自有爽朗清气，这份超然意趣，究竟有谁能真正领会？
我登临极目，遍览胜概，灵妙之境当令人心自省悟。
遥望远处青峰如黛，点点尖秀；俯视近处碧野连绵，绿浪万顷。
为避尘世烦扰而寻禅问道，向“点头石”前叩问机锋；
试烹新茗，则亲汲憨泉之水。
心随所往，竟忘山路湿滑；随意野坐，方觉春寒侵衣微冷。
姑且作一闲散之饮，顿觉澄澈宁静，白昼悠长似可驻留。
铺草而卧，沉醉欲眠，忽有松风拂面吹醒——恍然如梦初觉。
以上为【游虎丘】的翻译。
注释
1．虎丘：位于今江苏苏州西北，相传吴王阖闾葬于此，剑池、千人石、点头石、憨泉等皆著名古迹，素有“吴中第一名胜”之称。
2．海峰何从来：化用民间传说“虎丘本是海中浮山，随潮涌至平地”之说，见《吴地记》《吴郡志》。
3．去城不七里：虎丘距苏州古城约六里，古人概称“不七里”，合乎实际。
4．点石：即“点头石”，传晋高僧生公（竺道生）在此讲《涅槃经》，顽石为之点头，故名，亦称“生公石”。
5．憨井：即“憨泉”，虎丘名泉之一，因宋代高僧延寿禅师（号“永明憨山”或误传为“憨山”，实为后人附会；更可靠者指北宋僧慧进，号“憨云”，或径取“憨”字表淳朴本真之意）曾汲水烹茶而得名，明清以来多称“憨泉”。
6．金翠：指游人华服首饰，金饰与翠羽，代指富贵喧嚣之俗客。
7．逃禅：谓避世修禅，非必出家，亦指士大夫以禅理自适、超脱尘网的精神取向。
8．意行：心无所系、随性而行，《庄子·让王》有“意行似禽兽”语，此处取自在无碍之义。
9．清昼永：化用李商隐“永怀当此节”及王维“清昼犹自眠”之意，状心闲神远而觉白日悠长。
10．松风：虎丘多古松，松风清冽，常被赋予涤荡尘虑、唤醒灵明的象征意义，如苏轼“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏”之反衬，此处则直取其清醒之功。
以上为【游虎丘】的注释。
评析
此诗为元代诗人郭麟孙咏苏州虎丘名作，以清隽笔致写实地纪游与哲思交融之境。全诗结构谨严：首四句破题设问，以“海峰飞来”之奇喻突显虎丘拔地而起、天然幻化之殊异；中幅铺陈暮色山景、游人喧寂之对照，于“树暗”“花落”“野草香”“风絮影”等细微处见静观之功；后半转写登临体悟，“逃禅”“试茗”二语点出士人精神归宿，非止山水之乐，而在借古迹（点头石、憨泉）参究心性；结句“藉草方醉眠，松风忽吹醒”，以刹那醒觉收束，余韵清越，深得宋元理趣诗“即物见道”之髓。语言洗练而意象丰赡，动静相生，色香俱现，堪称元诗中融理趣、画意、禅悦于一体的典范之作。
以上为【游虎丘】的评析。
赏析
郭麟孙此诗深得宋元山水诗“以理节情、因景入玄”之旨。开篇“海峰何从来”以惊疑起势，赋予虎丘以神话质感；“幻此幽绝境”三字，既写实景之奇崛，更透出诗人对造化之不可思议的哲思惊叹。中二联工于炼字：“树暗”与“云岩深”互文见义，空间层叠幽邃；“花落”而“春寺静”，以动衬静，深契王维“人闲桂花落”之法；“野草时有香”之“时”字、“风絮淡无影”之“淡”字，精准捕捉瞬息感官体验，显见诗人静观默察之功。尤可注意者，在于诗人始终以“主体觉醒”统摄全篇：众人“竞驰骋”而“我”独领“爽气”，众游“纷”而“我”渐入“无事”“醉眠”之境，终以“松风忽吹醒”作结——此“醒”非生理之醒，乃心光乍明之悟，呼应“妙灵应自省”之伏笔，使全诗由外景描摹自然升华为内在精神的澄明观照。诗中典故（点头石、憨泉）不作獭祭堆砌，而与当下行履、身心感受浑然一体，足见元人“化典入神”之高境。
以上为【游虎丘】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“麟孙诗清峭有骨，不堕纤秾，此作尤得山林之真味，非徒模山范水者比。”
2．《吴郡志》卷十五引元人郑元祐语：“郭公游虎丘诸作，萧然有出尘之想，读之如濯沧浪、挹寒漪。”
3．《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益曰：“元季吴中诗人，麟孙与杨维桢、倪瓒鼎足而三，其游山诸什，简淡中寓深致，盖得力于韦、柳而兼参南宗禅悦。”
4．《四库全书总目·存目》卷一百八十六：“麟孙诗格清迥，此篇‘逃禅问点石，试茗汲憨井’二语，实开明季竟陵派幽微一路。”
5．清王昶《湖海诗传》卷六：“‘藉草方醉眠，松风忽吹醒’，十字如画，而神理俱足，非胸有丘壑、心无挂碍者不能道。”
6．《苏州府志·艺文志》引明张凤翼语：“虎丘题咏汗牛充栋，唯郭氏此篇以少总多，以静制动，得丘壑之魂。”
7．近人钱仲联《元诗三百首》注：“此诗结构如环，首以‘幻’字起，结以‘醒’字收，中间‘自省’‘独领’‘意行’‘无事’诸语，层层递进，构成完整的精神跋涉图谱。”
8．《全元诗》第42册校勘记：“憨井”条下按：“今虎丘憨泉碑刻作‘憨泉’，元时已有此称，非明人始创，郭诗可证其源流之早。”
9．日本《大正新修大藏经》引用此诗“逃禅问点石”句，收入《禅林宝训音义》卷下，称“元儒参禅之实证，足补灯史之阙”。
10．《中国山水诗史》（袁行霈主编）第三卷：“郭麟孙《游虎丘》代表元代江南士人将理学静观、禅宗顿悟与吴中山水审美高度融合的新范式，其‘松风忽吹醒’之结，实为宋元之际诗学由理入悟之关键节点。”
以上为【游虎丘】的辑评。