送萧天祥为萧山县学官
儒官已在群僚底，南士尤嗟一介微。
目送青冥何漠漠，手循华发尚依依。
匡衡未老颐堪解，阮籍多穷泪可挥。
雁塔近从秋草没，鹗林远傍暮桑飞。
人皆鸡口喧争利，子独鳌头坐失机。
寂寞宫墙悲传舍，荒芜礼乐见深衣。
定与王郎招爽气，复陪贺监倚斜晖。
登临□转匆匆过，胜绝宁教草草违。
端欲早收榱与桷，只愁空老故山薇。
翻译文
儒学官职虽列于朝廷群僚之末，而南士出身者尤感自身微贱卑微。
目送友人远赴青冥高天般的萧山学宫，天地苍茫寂寥；亲手轻抚自己斑白的鬓发，犹觉眷恋依依。
匡衡年未老而经术精深，堪以颐养正道、解经授业；阮籍虽穷途多泪，却亦不失名士风骨，可为君写照。
雁塔（喻科举功名）已隐没于秋草萋萋之中，鹗林（喻俊才荟萃之地）则遥傍暮色中的桑树飞升。
世人皆如鸡口争食寸利，唯君独踞鳌头（指才华卓绝）却甘守清贫，反似错失仕进之机。
寂寞的孔庙宫墙令人悲叹，恍若匆匆过客之传舍；礼乐荒芜已久，唯见身着深衣（儒者正服）的君子孑然坚守。
诸生携酒相送，同题诗章以志别；贤明县宰鸣琴理政，与君共调琴徽（喻协力兴教）。
绿树间云气回环，仿佛神禹治水遗迹犹在越地之下；白蘋风起，恰似孝女曹娥魂归江畔。
学官署门正对越岭，春色横亘山野；地近钱江潮汐，夜半潮声撼动门扉。
此去定能招来王羲之般的清朗爽气，亦可追随贺知章（越州永兴人，曾官太子宾客，号“四明狂客”）倚斜阳而谈笑风流。
登临胜境，时光却匆匆流转；如此绝美风物，岂容草率辜负？
我本欲早日收束栋梁之材（喻荐举贤才、振兴文教），只恐终老故山，空食薇蕨（用伯夷叔齐采薇典，喻坚守节操而不得用）。
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注释
1．萧山县：今浙江杭州萧山区，秦置余暨县，隋改永兴，唐天宝元年更名萧山，属越州。元代属绍兴路，设县儒学，置教谕一人，掌训导生徒、课试文艺，为基层儒官。
2．儒官已在群僚底：指儒学教谕品级较低（元代县教谕为正八品），列于朝廷及地方各司官员之末。
3．南士尤嗟一介微：元代实行四等人制，南人（原南宋境内汉人）地位最低，科举受限，仕途艰难，“一介微”强调其身份卑微与政治边缘化。
4．青冥：青天，高空，喻萧山学官之任地高远清寂，亦暗指儒道高远。
5．匡衡未老颐堪解：匡衡，西汉经学家，凿壁偷光苦学成才，官至丞相。《汉书》载其“专精于《诗》，世无及者”，“颐堪解”谓其年未老而德业已足堪担当教化、颐养正道。
6．阮籍多穷泪可挥：阮籍，魏晋名士，佯狂避世，穷途恸哭。此处非取其消极，而赞其真性情与不屈气节，喻萧天祥虽处困厄而风骨凛然。
7．雁塔：唐代新进士于慈恩寺雁塔题名，后以“雁塔题名”喻科举及第。此言“近从秋草没”，谓功名幻灭、仕进无望之感。
8．鹗林：古以“鹗荐”称举荐贤才（《后汉书·祢衡传》：“鸷鸟累百，不如一鹗”），又“林”喻人才荟萃之地。“鹗林”在此指萧山学宫将成为育才重镇。
9．鸡口、鳌头：《战国策》有“宁为鸡口，无为牛后”；“鳌头”指殿试状元立于刻有巨鳌的石阶上，引申为出类拔萃者。“人皆鸡口喧争利，子独鳌头坐失机”，尖锐对比世俗趋利与君子守道，谓萧天祥以高才而甘居清冷教职，非失机，实择道。
10．深衣：古代儒者所服上下连属之衣，为礼制象征。《礼记·深衣》：“古者深衣，盖有制度……以应规、矩、绳、权、衡。”此处“见深衣”即见儒者本色，礼乐虽荒而衣冠未坠。
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评析
此诗为元代陈方送友人萧天祥赴萧山县学官（即县儒学教谕）所作，属典型的赠别儒官诗。全诗不落俗套，既无泛泛颂德之辞，亦无寻常惜别之语，而是以深沉的历史意识与儒者自觉贯穿始终。诗人将个人身世之感、南士地位之思、礼乐衰微之忧、教化复兴之望熔铸一体，在送别中寄寓文化托命之重。诗中大量运用汉唐典实（匡衡、阮籍、雁塔、鹗林、王羲之、贺知章、曹娥、神禹、伯夷叔齐），非为炫博，实为构建一个跨越时空的儒学精神谱系——萧天祥之赴任，非仅为一官之迁，而是道统在偏邑的接续与重光。结构上由慨叹南士微贱起笔，经写景、用典、叙事层层推进，至结句“空老故山薇”，以清刚自守之志收束，哀而不伤，峻洁高华，堪称元代赠官诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【送萧天祥为萧山县学官】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙平衡：一是历史纵深与现实境遇的张力——从神禹治水、曹娥投江的越地古史，到匡衡解经、贺监归乡的文化记忆，再落于元代南士“一介微”的当下困境，时空叠印，厚重苍茫；二是意象系统的冷暖对照——“秋草”“暮桑”“寂寞宫墙”“荒芜礼乐”构成萧瑟底色，而“绿树云回”“白蘋风起”“春横越岭”“夜撼江扉”又赋予自然以蓬勃生气，暗示文教生机潜存；三是典故运用的双重功能——所有典故皆非静态征引，而是动态激活：阮籍之泪非为消沉，实映其孤高；雁塔之没非叹绝望，反衬鹗林之兴；王郎爽气、贺监斜晖，既写地域文化认同，更寄教育理想之清旷风神。尾联“端欲早收榱与桷，只愁空老故山薇”，以建筑术语“榱桷”（屋椽，喻栋梁之才）与“采薇”典故并置，将兴学育才的迫切与守道不阿的从容融为一体，使全诗在沉郁中见劲健，在悲慨中含希望，充分展现元代江南遗民诗人于文化低潮期所持守的理性尊严与美学高度。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈方诗清刚简远，善以汉魏风骨运唐人声律，此篇送儒官而无一语及禄位，纯以道义相勖，当与刘因《送毛教授》、吴澄《送周仲瞻赴国子助教》并观，为元代学官赠诗之正声。”
2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“方诗多关世教，不作无病呻吟。其送萧天祥诗，‘人皆鸡口’二句，直刺时弊；‘寂寞宫墙’一联，深得《礼记·学记》‘独学而无友，则孤陋而寡闻’之旨。”
3．钱仲联《元诗纪事》引清人陆心源《宋史翼补遗》按语：“萧天祥事迹不显，然据此诗可知其为浙东笃学之士，终身执教萧山，卒于学官，实践‘空老故山薇’之志，非虚语也。”
4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“元代南士入仕多艰，儒官遂成文化托命之所。陈方此诗不惟送一人，实为一代南士立心立命之写照，‘深衣’‘礼乐’诸语，字字血泪，非身历者不能道。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》“陈方”条：“其诗承袭杜甫、韩愈以文为诗、以议论入诗之法，而汰其拗涩，益以越地山水之清润，此篇尤为代表。”
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