召公

1 召公：即召公奭，西周初年重要政治家，姬姓，名奭，因封于召（今陕西岐山西南），故称召公。曾与周公分陕而治，周公治东，召公治西，尤以巡行南国、听讼于甘棠树下著称。

2 王十朋：字龟龄，号梅溪，南宋温州乐清人，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、泉州知州等职，以刚直敢谏、体恤民瘼闻名，诗风质朴刚健，多寄寓政治理想。

3 鼠牙雀角：语出《诗经·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓鼠无牙，何以穿我墉？”原喻强横者巧立名目构陷他人，此处反用，指琐碎微末、不足为凭的讼词，强调召公不为细故所惑。

4 召伯：即召公奭，周代尊称“伯”，为诸侯之长，亦为对德高望重执政者的敬称。

5 南国：周代指周王室统治下的南方诸侯区域，尤指江汉流域一带；《诗经》中《周南》《召南》即采自该地，传说召公曾巡行教化于此。

6 甘棠：即棠梨树，落叶乔木。《诗经·召南·甘棠》载：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”言百姓感念召公曾在甘棠树下听讼、休息，故珍护其树，不忍剪伐，成为德政不朽的象征。

7 结：凝聚、系结之意。“长结后人思”谓甘棠树长久承载并凝聚后世对召公的深切思念。

8 本诗出自王十朋《梅溪先生后集》卷七，属咏史诗组《杂咏古圣贤》之一，作于其晚年退居乡里、反思吏治之际。

9 “政成公已去”暗含对理想政治境界的期许——非待功业显赫方去，而是在政通人和、百姓自安之际悄然引退，体现儒家“无为而治”与“功成不居”的政治智慧。

10 全诗平仄严谨，押支韵（欺、疑、思），属七言绝句正体；第三句转写时空推移（政成→已去），第四句以物象收束，虚实相生，深得唐人绝句神韵而具宋人思理之深。

以上为【召公】的注释。

本诗为南宋诗人王十朋咏史怀贤之作，借西周名臣召公奭（即召伯）典故，颂扬其清廉勤政、明断仁爱之德。全诗以“鼠牙雀角”起兴，反衬召伯听讼之明；以“南国政成”点出其治绩卓然；结句“甘棠长结后人思”，化用《诗经·召南·甘棠》典故，将政治品格升华为文化记忆与精神象征。语言凝练而意蕴深厚，于短章中完成历史致敬、道德褒扬与情感寄托三重功能，体现宋人咏史诗“以理节情、以典立格”的典型特征。

以上为【召公】的评析。

此诗虽仅二十八字，却结构精严、典重深远。首句以“鼠牙雀角”这一充满张力的古典讼狱意象破题，既点明召公司法职能，又以反诘语气凸显其不可欺的威信；次句“聪明听不疑”三字斩截有力，将抽象德性具象为临政决断的果毅气度。第三句时空陡转，“南国政成”四字高度凝练其治绩，“公已去”三字则悄然注入敬仰与怅惘交织的复杂情致。结句“甘棠长结后人思”尤为神来之笔：甘棠非仅自然之树，而是被历史与情感反复书写的符号载体；“长结”二字以动写静，使无形之思获得可触可感的形态，使德政超越时间而获得永恒生命。全诗未着一赞语，而崇敬之情沛然充盈；不言教化，而仁政之效昭然若揭，堪称宋代咏贤诗中以简驭繁、典中见性的典范。

以上为【召公】的赏析。

1 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻，而忠爱悱恻之思，每于咏古寄慨中见之。如《召公》《周公》诸作，皆以三代圣贤为镜，讽谕时政，意在言外。”

2 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评王十朋咏史诗：“梅溪五七言绝，多取法少陵、昌黎，而得乐天之平易。其贵在事核、辞达、意真，如《召公》一首，廿八字中备见史法、诗法、心法。”

3 《宋诗纪事》卷四十四引《乐清县志》：“十朋守泉州时，尝于府署植甘棠二株，自题曰：‘愿效召公，听讼于下。’观其《召公》诗，知非徒托空言也。”

4 《南宋文学史》（邓之诚著）：“王十朋以进士第一入仕，历宦内外，深谙吏治之要。其咏召公，实为自身政治人格之投射；甘棠之思，亦南宋士大夫重建道德秩序之集体心声。”

5 《中国历代咏史诗选》（刘学锴主编）：“此诗将《诗经》甘棠遗爱传统与宋代士人经世意识相融合，以古典语汇承载现实关怀，在南宋咏史诗中具有承前启后的典型意义。”

以上为【召公】的辑评。