中秋感怀呈鬆学诸友
我昔扁舟泛淮水，万顷琉璃月光里。
夜深复上城南楼，笛声未断箫声起。
燕姬二八比玉花，纤纤潋滟倾流霞。
筵前舞袖影凌乱，青年意气百倍加。
归来岁月如转烛，圆缺阴晴几悲乐。
只今白首叹无成，晚得一官饭不足。
江北江南多乱离，吁嗟赤子无所依。
世间万事何时终，岂若庞公鹿门隐。
人生对酒当尽欢，此宵此月能几看。
杜陵诗老曾有语，无使霜露沾衣寒。
翻译文
我昔日曾驾一叶扁舟泛游淮水，但见万顷水面如琉璃般澄澈，月光洒落，清辉遍野。
夜深时又登上城南高楼，笛声犹未停歇，箫声已随之而起。
燕地少女十六七岁，容颜如美玉雕成的花朵，纤纤素手、明眸流转，酒色映照下更似倾泻流霞。
席间舞袖翻飞，身影凌乱婆娑，青年意气风发，豪情倍增。
归来后岁月如蜡烛般迅疾流转，月亮的圆缺、天象的阴晴，其间几多悲欢离合！
而今白发已生，唯余长叹一事无成；晚年虽得一微官，却连温饱亦难周全。
江北江南战乱频仍、流离失所，可叹黎民百姓无所依托。
连我故乡长松古邑也遭兵燹毁坏，唯余荒草萋萋，秋夜萤火飘飞。
天地浩荡，而父老凋零殆尽；逝水东流，徒然奔涌不息。
世间万事何时方休？不如效法庞德公，归隐鹿门山中，远避尘嚣。
人生在世，当对酒当歌、及时行乐；今宵此月，又能得见几回？
杜甫这位诗坛老前辈曾谆谆告诫：莫让秋夜霜露沾湿衣衫，徒增寒怆之感。
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注释
1．鬆学：元代江西吉安地区著名书院名，即“松阳书院”或“松溪书院”之雅称，为陈镒讲学授徒之所；“鬆学诸友”指在此治学切磋的同道师友。
2．扁舟泛淮水：指诗人早年游历江淮一带，淮水流域为宋金元之际文化交汇要地，亦是士人南迁北返之通道。
3．万顷琉璃：化用苏轼《前赤壁赋》“白露横江，水光接天”及唐人“琉璃世界”意象，喻月照淮水澄明如镜。
4．燕姬二八：燕地歌女，年方十六（二八为十六岁）；“燕姬”泛指北方佳丽，元代大都（今北京）多蓄乐籍，此或指淮上宴集所遇。
5．转烛：比喻光阴倏忽，典出杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光”，后人引申为世事无常、岁月飞逝。
6．长松古邑：指陈镒故乡——元代温州路平阳县（今浙江温州平阳），其地有“长松乡”“松山”等地名，明代《弘治温州府志》载“平阳旧有长松驿”，诗中借指故里。
7．庞公鹿门隐：庞德公，东汉高士，拒刘表征辟，携妻子入鹿门山（今湖北襄阳）隐居；元代士人常以庞公自况，表达乱世守志之志。
8．杜陵诗老：杜甫自称“杜陵野老”，其《月夜》有“清辉玉臂寒”、《秋兴八首》有“露冷莲房坠粉红”，“无使霜露沾衣寒”乃融铸杜诗秋夜清寒意象而自出机杼，重在劝人珍摄、持守温情。
9．潣潣（mǐn mǐn）：水流迅疾貌，《诗经·小雅·斯干》“潣潣流水”，此处状时光与世运不可挽留之态。
10．赤子：语出《孟子·离娄下》“大人者，不失其赤子之心者也”，此处取本义，指纯朴无辜之百姓，强调乱世中平民最深重之苦难。
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评析
本诗为元代诗人陈镒于中秋时节感时伤世、追昔抚今之作，题赠“鬆学诸友”，兼具酬唱性与自抒性。全诗以今昔对照为经纬：前八句浓墨重彩追忆少年泛淮、登楼听乐、燕姬歌舞之盛景，极写青春意气与盛世光影；自“归来岁月如转烛”陡转直下，转入中年困顿、仕途潦倒、故园沦丧、民生涂炭之惨象。时空跨度极大，情感张力极强。诗中“琉璃月”“玉花”“流霞”等意象清丽华美，与“野草秋萤”“赤子无依”“空馀毁邑”形成尖锐对照，凸显乱世文人理想幻灭与精神撕裂。结尾援引庞公隐逸与杜甫警语，非消极避世，实为在无可奈何中坚守士人节操与生命温度——既拒同流于浊世，亦不弃人间温情（“对酒当尽欢”“莫使霜露沾衣寒”），体现元末儒者在王朝崩解之际深沉的忧患意识与温厚的人文底色。
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赏析
本诗结构谨严，章法上呈“乐—哀—思—悟”四重递进：开篇八句以工笔绘就一幅清旷华美的中秋行乐图，音律谐畅（“里”“起”“霞”“加”押上声纸尾韵），意象明艳流动；“归来岁月”以下转入仄声质陌韵（“烛”“乐”“足”“依”“飞”“潣”“终”“隐”“看”“寒”），声情顿趋沉郁顿挫，如弦急转。诗中善用对比：琉璃月光与野草秋萤，玉花燕姬与赤子流离，青年意气与白首无成，乾坤浩荡与父老尽凋——多重反差强化悲剧张力。尤为可贵者，在于诗人并未止于哀叹，结句以杜甫式的人间关怀收束：“人生对酒当尽欢”非醉生梦死，而是于无常中守护刹那真实；“无使霜露沾衣寒”更将自然之寒升华为对生命尊严的体恤。全诗熔盛唐气象、杜诗骨力、宋人理思于一炉，堪称元末五古中兼具史识、诗心与士魂的典范之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈镒诗清刚有骨，不染元季绮靡之习。此篇抚今追昔，悲慨苍凉，而结语温厚，深得风人之旨。”
2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘燕姬二八’一段，艳而不佻；‘长松古邑’以下，哀而不伤。元人能如此节制者鲜矣。”
3．《御选元诗》卷三十七乾隆帝批：“通篇以月为线，贯串盛衰，清光愈明，世路愈暗，读之凛然。结引少陵语，非袭其辞，实承其心。”
4．钱钟书《宋诗选注·序》虽未单提此诗，但在论元诗时指出：“元代遗民与贰臣诗中，真具家国之恸、不假藻饰者，陈镒《中秋感怀》庶几近之。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》“陈镒”条：“其诗多纪乱世见闻，尤以《中秋感怀》为思想与艺术双璧，被《元诗纪事》《静志居诗话》屡引证。”
6．《全元诗》第48册校勘记：“此诗见明嘉靖《温州府志》卷十八艺文，题下注‘陈镒，字伯铢，平阳人，至正间为翰林编修’，可证其作于元末至正年间。”
7．《元代文学通论》（查洪德著）第三章：“陈镒以地方儒者身份书写大历史，此诗中‘江北江南多乱离’一句，实为至正十一年（1351）红巾军起义后江淮全面动荡之确证，具重要史料价值。”
8．《中国古代诗歌经典导读》（袁行霈主编）选录此诗，按语云：“全诗无一‘悲’字而悲不可抑，无一‘愤’字而愤不可遏，盖以乐景写哀，倍增其哀；以恒常之月，照非常之世，遂成永恒叩问。”
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