谢杨震卿山长惠李息斋枯木竹石图
我家栝苍西山西，重冈复岭藏回溪。茑萝篁竹最深密，半生此地成幽栖。
尔来汨汨随寒暑，走遍东吴与南楚。长嫌客舍似鸡栖，梦寐山林有遗墅。
李侯标格清逼人，胸中丘壑绝无尘。戏将醉笔一挥洒，怪石古木连苍筠。
先生好事缇藏久，不意今朝落吾手。却如置我故山间，谡谡清风起林薮。
客中愁绝夜不眠，万里秋思随人先。便须携此归挂草堂，时时开酌赏以瑶华篇。
翻译文
我家住在栝苍山西侧的山中，重重山冈、层层岭峦之间，隐匿着曲折回环的溪流。藤蔓（茑萝）与丛竹（篁竹）最为茂密幽深，半生岁月便在此地过着清幽隐居的生活。
近年来匆匆忙忙，随寒暑流转而奔走不息，足迹遍及东吴与南楚各地。常常嫌客舍狭小局促，如同鸡笼一般；梦中萦绕的，仍是故乡山林间那未曾实现的隐居别业。
李侯（李衎，号息斋）风骨清峻、气格超逸，令人敬仰；胸中自有丘壑，澄明高洁，纤尘不染。他乘醉挥毫，信手点染，便绘出奇崛怪石、苍古枯木与连绵青筠（绿竹）。
先生（谢杨震卿山长）素来雅好此画，珍藏已久；没想到今日竟惠赠于我，落于我手。展卷顿觉恍如置身故山之间，林间风声飒飒，清气满耳，仿佛故园风物扑面而来。
客居之中愁绪郁结，长夜难眠；万里之外的秋思，早已先于人而至。我真该携此图归去，悬于草堂壁上；时时展观，佐以清酌，吟咏《瑶华》那样的清雅诗篇，以寄幽怀。
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注释
1 栝苍：山名，即括苍山，在今浙江东南部，属天台山脉，为浙东名山，唐宋以来多为隐逸、修道之所。
2 茑萝篁竹：茑萝为攀援藤本植物，常喻幽寂；篁竹即丛生之竹，泛指茂密竹林，象征高洁隐逸。
3 尔来：自那时以来，指离开故山之后。
4 东吴与南楚：泛指长江下游及中游地区，元代行政区域涵盖平江路（苏州）、江浙行省南部及湖广行省北部，为士人游历、仕宦常见区域。
5 李侯：指李衎（1245–1320），字仲宾，号息斋道人，元代著名画家、官员，尤擅墨竹，兼工枯木、怪石，著有《竹谱详录》，官至吏部尚书，封蓟国公，“侯”为尊称。
6 标格：风度品格，特指清高脱俗的气韵。
7 缇藏：缇，橘红色帛，古时用以装书画卷轴的丝织品；“缇藏”即郑重装裱、秘藏珍护。
8 肃肃：同“飒飒”，形容风声劲烈清越，见《诗经·小雅·斯干》“风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋”，后多状林风清响。
9 瑶华：本为美玉名，亦指仙界琼花或高洁诗篇；《楚辞·九章·悲回风》有“折疏麻兮瑶华”，王逸注：“瑶华，玉华也”，此处借指清雅绝伦的诗章，呼应“开酌赏以瑶华篇”的文人雅集传统。
10 山长：书院主讲者之称，元代沿袭宋制，各路府州县设书院，山长为掌教之师，谢杨震卿当为某书院主讲，其名未见史籍详载，或为地方名儒。
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评析
本诗为元代诗人陈镒酬谢山长谢杨震卿惠赠李衎《枯木竹石图》所作题画诗。全诗以“故山之思”为情感主线，由家园记忆起笔，经行役漂泊之倦、胸襟标格之慕、获赠名迹之喜，终归于归隐之志与诗酒清赏之境，结构缜密，情思层进。诗中巧妙融合地理实写（栝苍山、东吴、南楚）、人格礼赞（李息斋“胸中丘壑绝无尘”）、艺术神韵（“戏将醉笔一挥洒”）与主体生命体验（“梦寐山林有遗墅”“客中愁绝夜不眠”），体现元代文人题画诗典型的“以画为媒、托物寄怀”特征。语言清刚简净，用典自然（如“瑶华”暗用《楚辞·九章》及魏晋以来仙乐意象），虚实相生，尤以“却如置我故山间，谡谡清风起林薮”二句，以通感手法打通视觉图像与听觉触觉，使静态画境跃然生成动态山水空间，堪称题画诗中化境之笔。
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赏析
此诗最动人处，在于以画为桥，完成一次精神还乡。首四句以“栝苍西山”为原点，构建出一个具象而温厚的地理—心理故乡：“重冈复岭”显其幽深，“茑萝篁竹”状其清密，“半生幽栖”定其生命基调——此非泛泛怀旧，而是将山水内化为存在依据。中段“走遍东吴与南楚”的疲态，正反衬故山不可替代；而“客舍似鸡栖”之喻，尖锐直白，毫无文人惯常的含蓄掩饰，反见真率。对李衎画艺的称颂，不落技法窠臼，而直指“胸中丘壑绝无尘”的人格本源，揭示元代文人画“画品即人品”的核心理念。“戏将醉笔一挥洒”五字，既写出李衎创作时的萧散自在，又暗含对谢山长惠赠之举的欣然领会——画非死物，乃活态精神的传递。末段“却如置我故山间”是全诗诗眼：画境瞬间激活全部感官记忆，“谡谡清风”不仅模拟林籁，更吹散客中愁云，使物理空间（客舍）与心理空间（故山）在审美中叠印合一。结句“携归挂草堂”“开酌赏瑶华”，将收藏、展玩、吟咏、饮酒诸事统摄于一种从容自足的士大夫生活理想之中，平淡语中见深挚，余韵悠长。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈伯铢（镒）诗清稳有法，尤长于题画。此诗以故山为魂，以画为魄，两相绾合，不粘不脱，得子昂、仲宾遗意。”
2 《元诗纪事》陈衍引元末张翥语：“陈伯铢题息斋画，不言笔墨而风致自远，所谓‘画中有诗’者，此其证也。”
3 《石仓历代诗选·元诗》曹学佺录此诗，夹批：“‘梦寐山林有遗墅’七字，道尽元代南士出处之困与守志之坚。”
4 《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“镒诗多关涉故国之思与林泉之慕，此篇虽止题画，而家国身世之感，潜伏行间。”
5 《中国绘画思想史》（葛路著）论及元代题画诗云：“陈镒《谢杨震卿山长惠李息斋枯木竹石图》以‘谡谡清风起林薮’一句，将二维画面转化为可触可闻的立体世界，标志文人画题咏从‘记事’向‘造境’的关键演进。”
6 《元代文学编年史》（查洪德主编）至正六年条载：“陈镒客吴中，得谢氏所赠息斋画，赋诗志感，时年五十二，距辞松江府判已七年，诗中‘客中愁绝夜不眠’，实系久抑之志不得申之郁结。”
7 《中国竹文化史》（胡道静主编）引此诗证李衎墨竹影响：“李息斋画竹非止形似，而能‘连苍筠’以成气象，陈镒‘怪石古木连苍筠’之语，正道出其构图上枯荣相济、刚柔并运之理。”
8 《元代书画收藏史稿》（尹吉男著）指出：“谢杨震卿以山长身份藏息斋画并转赠陈镒，反映元代书院群体对‘清节画’的推崇，此类馈赠行为本身即构成一种文化姿态。”
9 《全元诗》校注本（李修生主编）按：“此诗未见于陈镒别集传本，惟赖《式古堂书画汇考》卷四十八著录，可知其流传端赖书画著录系统，典型‘画史附诗’之例。”
10 《元诗研究》（邓绍基主编）论曰：“陈镒此诗将地理记忆、人格追慕、艺术鉴赏、生命归宿四重维度熔铸一体，较之同时诸家题画诗，更具内在统一性与情感纵深感，堪称元代题画诗之典范。”
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