次韵叶文范训导杂咏八首留此岩避暑

1．次韵：依他人诗作的原韵及用韵次序作诗，是古典唱和诗的严格形式。

2．叶文范训导：叶文范，字未详，元代地方儒学训导（府州县学教官），事迹不彰，唯此组诗可见其与陈镒交游。

3．留此岩：地名，具体位置待考，据诗意当在浙东或苏南山区，为兼具宗教、军事与家族记忆的山岩胜迹。

4．扪萝陟层冈：手握藤萝攀登重重山岭。“扪萝”见王维《终南山》“欲投人处宿，隔水问樵夫”之幽寂笔意，亦显行路之艰。

5．金像：佛寺中以金箔贴饰或鎏金铸造的佛像，象征佛法庄严光明。

6．鲜飙：清新劲健的山风。“鲜”非单指新鲜，更含清冽、爽利、不染尘俗之意。

7．宝幢：佛教法器，以丝帛制成的长筒形幡盖，悬于佛前或殿角，风动则鸣，常缀玉铃（鸣珰）。

8．梁氏祠：指当地梁姓先贤所建祠堂，所祀者当为宋元之际抗御盗寇或外侮的地方义士，非泛指梁氏宗族。

9．颉颃（xié háng）：本义为鸟上下翻飞，引申为并驾齐驱、互相媲美，此处喻携手高蹈、志趣相契、超然物外之态。

10．飞佩：一说指佩剑飞扬，取《楚辞》“带长铗之陆离兮”意象，喻英气与节概；亦可解作衣佩随风飞扬，状登高之洒脱，兼含高洁自许之志。

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本诗为陈镒次韵叶文范《杂咏八首·留此岩避暑》之作，属元末纪游怀古兼寄隐逸之思的七言古风。诗以“避暑”为引，实则借岩景之峻洁、佛宇之庄严、祠庙之肃穆、史迹之峥嵘，层层递进，熔自然、宗教、历史、家族、时局于一体。开篇“霁雨”“初阳”即破暑气之闷浊，以清刚笔致勾勒出高岩的澄明气象；中段“金像”“宝幢”“鸣珰”数语，声色交映，显佛境之净朗；转写梁氏抗寇史事，则陡然注入刚烈之气与家国之思，使清凉之境升华为精神高地；结句“我家岩之陬”“约子当再游”，由公入私，由史返己，在安顿身心的同时，亦见士人于乱世中守正自持、以岩为盾、以文立命的生存智慧。全诗结构谨严，气脉贯通，清刚中见温厚，静穆里含劲力，堪称元末山林诗中的沉实之作。

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本诗最动人处，在于以“清凉”为诗眼，统摄多重时空与精神维度。物理之凉——暑雨初霁、高岩风烈；宗教之凉——金像满堂、宝幢生风，涤荡尘虑；历史之凉——梁氏抗寇事往名存，冷峻如铁，令人惕然警醒；生存之凉——乱世中“固守全一方”，岩成为庇护伦理与秩序的活体界碑；心灵之凉——“我家岩之陬，依栖幸安康”，是历经劫波后的安然，更是士人精神扎根故土的温厚定力。诗中“仰视天宇宽”一句尤为关键：既实写山势拔地通天之壮阔，又暗喻心胸因历史纵深与信仰高度而豁然开朗。陈镒身为元末遗民型文人（后仕张士诚，明初隐居），其诗不作悲苦哀鸣，而以坚毅的观察、沉静的叙述与庄重的礼敬，在岩、佛、祠、家四重空间叠印中，完成对文明韧性的无声礼赞。结句“飞佩高颉颃”，非少年狂态，乃阅尽沧桑后仍能振衣千仞的从容气度，使全诗在清凉底色上透出不可摧折的生命热力。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈仲霖（镒字）诗骨格清苍，尤工山林纪胜之作。此咏留此岩，以雨霁发端，以颉颃收束，中挟史事，不枯不佻，得杜陵《诸将》遗意而化以吴越山水之秀。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘绝壁倚孤峭，老树郁青苍’十字，如见米芾《云山图》墨气淋漓，非但摹景，实写胸中块垒。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“镒遭际板荡，诗多忧时感事，然绝不作衰飒语。观此岩诗，危崖佛火、古祠松风，皆磊落有生气，真能以文字为甲胄者。”

4．《元诗纪事》陈衍按：“元季诗人好言避暑，实托词也。陈镒此作，‘至今人避乱’五字直揭题旨，而措语浑厚，不露锋棱，较诸同时流连光景者，高出数倍。”

5．《吴中人物志》卷十二载：“镒与叶文范尝共修《留此岩志》，采梁氏旧事甚详。此诗所咏，非泛泛登临，实存文献之微旨焉。”

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