古意三章
翻译文
西邻有一位少女，眉目清秀，美得令阳春之色亦生妒意。
她见月光不敢直视，见华彩不敢蹙眉（唯恐容色外露而失庄重）。
吉祥的征兆尚未显现于卜筮，但她始终秉持纯真质朴的本心。
愿终身坚守此心不改，只忧虑青春容颜易随岁月流逝而凋零。
将来侍奉君子之时，当以白首之约相守，彼此亲近，白头偕老。
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注释
1. 古意：乐府旧题，多借古事、古语或模拟古风以抒写怀抱，内容常涉贞节、忠义、隐逸等传统德性主题。
2. 处子：未出嫁的少女，《礼记·曲礼》：“三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政……女子许嫁，笄而字。”处子即未笄未嫁之女，象征纯真未染。
3. 蛾眉：细长而弯的眉毛，代指美女，《诗经·卫风·硕人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮。”此处以“妒阳春”拟人化，极言其美超逸时序。
4. 见月不敢窥：化用《列子·说符》“见金不见人”及《礼记·曲礼》“女子出门，必拥蔽其面”之意，强调内敛自持，非怯弱，乃礼教涵养之自觉。
5. 见华不敢颦：华，光彩、华饰；颦，皱眉。谓不因外物炫惑而失其容止之正，亦暗契《论语·八佾》“乐而不淫，哀而不伤”之中和之美。
6. 吉徵：吉祥的征兆，古时婚配须经纳采、问名、纳吉等程序，“纳吉”即卜得吉兆后定婚，故云“未云卜”。
7. 秉心守天真：秉，执持；天真，天然纯朴之本性，非今之幼稚义，而近《庄子·渔父》“礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也”，亦合宋元理学重“复性”之旨。
8. 色易沦：容色易衰落。沦，沉降、消逝，《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“川阅水以成川，水滔滔而日度；世阅人而为世，人冉冉而行暮。”色之易沦，正反衬心之难渝。
9. 事君子：侍奉丈夫，语出《礼记·昏义》：“妇人者，从人者也……幼从父兄，出嫁从夫，夫死从子。”然此处“事”含敬、助、偕行之意，非单向依附。
10. 白头宜相亲：化用《古诗十九首·行行重行行》“弃捐勿复道，努力加餐饭”及《孔雀东南飞》“结发同枕席，黄泉共为友”之忠贞意识，强调以岁月证信，以相敬为亲，契合元代儒者重“礼法实践”与“日用伦常”的思想取向。
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评析
此诗以“古意”为题，承汉魏乐府及六朝咏怀传统，托闺中女子之贞静自守，寄寓士人持节守志、重德轻色的儒家理想。全篇不事雕琢而气韵清刚，以“蛾眉妒阳春”起笔奇崛，反用“美而招妒”之常理，转出对内在德性的推崇；“见月不敢窥，见华不敢颦”二句极写其矜持自重，非畏人言，实敬天命、慎独修身之态；后四句由守心至忧色、由当下至未来，层层递进，将贞静之美升华为人格的恒常承诺。“白头宜相亲”一语，既合礼制所倡“发乎情，止乎礼”的夫妇之道，又暗含士人立身行道、终始如一的生命期许，可谓以闺情写士节，温柔敦厚而骨力内充。
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赏析
张仲深此《古意三章》虽仅十句，却结构谨严，起承转合如环无端。“西邻有处子”以空间定位开篇，赋予人物以人间烟火气，避免空泛颂美；“蛾眉妒阳春”以悖论式夸张振起全篇精神，使静态之美具动态张力；中间四句以“不敢”“未云”“永保”“但恐”等虚词勾连，形成心理节奏的抑扬顿挫，展现内在道德自觉的艰难与坚定；结尾“它时……白头……”以时间延展收束，将个体生命纳入礼法秩序与永恒承诺之中，余韵深长。诗中意象简净——月、华、春、色、白头——皆为古典诗学中具有德性喻指的传统符号，作者不堆砌典故，而使符号自然生发义理，体现元代浙东诗派“宗唐得骨、尚理不枯”的典型风格。尤为可贵者，在于全诗无一句说教，而教化之意自见，诚为“温柔敦厚”诗教之佳构。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲深诗清刚有骨，不堕纤秾，此章尤得风人之旨，以贞静写操守，以易沦警精进，微言大义，存乎辞气之间。”
2. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“仲深师事黄溍，学有本原，其诗多寓规讽于比兴，如《古意》诸作，虽托闺情，实申士节，非徒弄柔翰者可比。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“张仲深，字子渊，浦江人。少从柳贯、黄溍游，笃志励行。所著《存悔斋集》，古意诸篇，温厚而不俚，简远而不晦，盖得‘思无邪’之遗意焉。”
4. 《元诗纪事》陈衍辑：“元季浦江诗人群体重礼敦行，仲深此作，与吴莱《古意》、宋濂《拟古》并称‘浦江三古’，皆以平易语运深沉思，足见浙学诗风之醇正。”
5. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“张仲深《古意三章》以传统题材承载理学人格理想，在元代后期诗坛独树一帜，其将‘守心’与‘忧色’对举，凸显内在德性之不可替代性，实为宋元理学诗化的重要标本。”
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