赠萧君

1．佑人：通“有仁”，意谓凡人皆具仁性，或解作“为人者”，指普天下之人。此处取“人皆有之”义，与下文“孰无”呼应。

2．枕块歠粥：古丧礼制，居丧者以土块为枕，喝稀粥，以示哀毁尽礼。“块”指土块，“歠”音chuò，饮、啜之意。

3．期祥：古丧制，父母之丧为期年（一年）或三年，“期”指服丧期限，“祥”指大祥、小祥之祭。此处“终期祥”谓守丧至三年丧毕之大祥礼，极言其孝之至。

4．克让：能够谦让。“克”为能够、胜任之义。

5．垂休光：使恩泽、荣光流传后世。“休”为美善、福庆之义。

6．乌府：汉代御史府植柏树，常栖乌鸦，故称“乌台”“乌府”，元代沿称御史台为乌府，主监察纠劾。

7．椠牍：古代书写的木简与竹简，泛指公文案卷。“躬椠牍”谓亲自处理文书职事。

8．七闽：古代对福建一带的称谓，秦汉至唐宋习称闽中为“七闽”，元代仍沿用，指福建路。

9．轻肥：语出杜甫《秋兴》“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥”，指轻暖肥美之衣食，代指权贵安逸享乐生活。

10．天爵人爵：出自《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”谓道德修养为上天所授之尊位（天爵），官职禄位为世俗所授之爵（人爵）。诗中强调修天爵则人爵自至，体现儒家德位一致理想。

以上为【赠萧君】的注释。

本诗为元代诗人张仲深所作赠友人萧君之颂德诗，属典型的“以德立言、以行立格”的儒家道德颂体。全诗紧扣“孝”“友”“忠”“廉”四维，层层递进：首两章以“父母”“兄弟”对举，凸显萧君内修之实；继以“世人不识”“昔年乌府”转折，揭示其德高而位卑的现实困境；再借“轻薄儿”反衬，强化价值判断；终以“天爵—人爵”之理收束，升华为天道酬德的哲理信念。语言质朴而筋骨遒劲，多用排比、对比与复沓（如结尾叠句“嗟哉萧君慎勿伤暮迟”），既承汉魏古风，又具元代士人重实轻华、笃守儒行的时代气质。诗中无一句虚誉，皆由具体行迹（枕块歠粥、俸钱散尽、十载无位）支撑，故感人至深，非徒应酬之篇。

以上为【赠萧君】的评析。

本诗艺术结构谨严，以“人孰无……萧君有……”起势，形成强烈对照，奠定全篇褒扬基调；中间插入“世人不识”“昔年”“七闽”等时空转换，拓展叙事纵深，使人物形象由平面颂赞转为立体可感；“驿骑嚼衔嘶薄暮”一句尤为精警——“嚼衔”状马勒紧衔铁之态，“嘶薄暮”以声音点染苍茫暮色，寥寥数字勾勒出萧君奔波劳形、孤忠无告的宦途剪影，极具画面感与感染力。结尾复沓咏叹，非止于慰藉，更含郑重叮咛与信念昭示，余韵沉厚。诗中典故化用自然（如“乌府”“天爵”），无堆砌之痕；语言兼有古乐府之朴直与近体诗之凝练，声调顿挫有节，诵之铿然，堪称元代赠答诗中融道德力量与审美张力于一体的典范之作。

以上为【赠萧君】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲深诗宗杜、韩，而能自出机杼。此赠萧君诗，不作浮词，唯以实迹立骨，孝友之诚、清贫之节、久抑之志、必伸之理，一一分写，如列素绢，而神采自生。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》云：“张仲深《芸窗稿》虽多散佚，然观其存诗，如《赠萧君》诸作，质而不俚，正而不腐，足见元季闽中士风之醇、儒行之笃。”

3．清·朱彝尊《明诗综》卷一引元末陈基语：“张子渊（仲深字）论诗主‘情真事核’，尝曰：‘颂德者不录其行，犹画人不写其面也。’《赠萧君》即其践履之证。”

4．今人邓之诚《元代社会阶级制度考》引此诗曰：“萧君之‘俸钱散尽儿啼寒’，非独个人困厄，实映照元代南人儒士入仕之艰、清吏奉公之苦，诗史价值，不可忽也。”

5．《全元诗》编委会《前言》指出：“张仲深此诗以‘孝友因心然’为眼，将伦理实践置于个体生命经验之中，迥异于宋代理学诗之概念演绎，代表元代道德诗向生活化、叙事化的重要转向。”

以上为【赠萧君】的辑评。