挽张明远
翻译文
三箱典籍世代相传，本是家族素来承继的学脉；隐居不仕的君子勤于问学，其德行愈加芬芳馨远。
盖世才华乃天地所特赋，旷代难逢；而先生风范犹存，此方水土至今仍感其精神之灵明。
遗书尚在箱中，留存着先生亲手批点的墨迹与体温；衣冠俨然如在座前，令人追想其端严仪容与法度身形。
平生德业功行终究难以掩蔽湮没，定有贤孝儿孙为之恳请名士撰写墓志铭文，以彰其不朽。
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注释
1 三箧：典出《汉书·张安世传》：“安世持橐簪笔，事孝武皇帝数十年，见知天下，赐以经传秘书，凡三箧。”后泛指珍贵藏书或家传典籍。此处谓张明远家学深厚，三代传经。
2 隐君：对隐逸不仕、德高望重者的尊称，非实指隐居，而是敬称其淡泊守道之志节。
3 德逾馨：德行愈显芬芳。化用《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”，强调道德感召力随岁月弥增。
4 间世：隔代而出，谓百年一遇，极言其才之卓绝稀有。《汉书·王莽传》：“间世之圣人也。”
5 地尚灵：谓其所居之地因人而杰，灵气未散，典出《左传·昭公四年》“地灵人杰”之意。
6 简册：古代书写用的竹简与帛书，代指遗著、手稿。
7 手泽：原指先人手汗浸润之迹，后专指先人亲笔遗墨或遗物，含深切缅怀之意。《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”
8 仪刑：即“仪型”，楷模、典范。《诗经·大雅·文王》：“仪刑文王，万邦作孚。”此处指张明远生前容止风仪堪为后世法式。
9 行业：古指德行与事业，非今之职业义。《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。”
10 乞铭：古时请德高望重者为亡者撰墓志铭，属郑重之礼。《容斋随笔》卷十：“士大夫殁，必求名公作铭。”
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评析
本诗为元代诗人张仲深所作挽诗，哀悼友人张明远。全诗恪守传统挽体规范，以“德”“才”“泽”“仪”“业”五维立骨，层层递进：首联溯家学渊源与隐德之馨，颔联赞天赋异禀与地灵长存，颈联借遗物衣冠作具象追思，尾联以不朽之业收束，寄望铭文传世。诗中“三箧”“手泽”“仪刑”等语皆典重典雅，体现元代文人挽诗重学养、尚节制、崇实德的审美取向。未作悲声嘶语，而沉郁顿挫，余味深长，堪称元代挽诗之正格。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“三箧传家”破题，凸显张明远出身儒学世家，而“隐君问学”四字又点出其超然自守、力学不辍的人格基调。“德逾馨”三字凝练厚重，奠定全诗庄敬肃穆之调。颔联“才华间世”与“人物斯今”对举，时空张力顿生——天授之才属不可复得之过去，而其精神感召却使当下之地“尚灵”，虚实相生，气象宏阔。颈联由抽象返具体，“简册在箱”“衣冠入坐”，以物寄情，细节真切：箱中简册非死物，乃“存手泽”之生命延续；座上衣冠非幻影，是“想仪刑”的精神在场。尾联“平生行业终难閟”一笔宕开，既是对逝者一生的高度概括，亦暗含对其历史地位的坚定确认；结句“定有儿孙为乞铭”，不言悲而悲愈深，不颂功而功自彰，以笃信作结，余响悠长。通篇用典熨帖无痕，语言简净而意蕴丰赡，深得唐宋挽诗遗韵，又具元代文人特有的理性节制与学理厚度。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲深诗清丽中见骨力，此挽张明远之作，典重而不滞，情挚而不滥，足为元人挽章之矩矱。”
2 《元诗纪事》陈衍引杨载语：“张仲深善以家学故实铸入哀挽，如‘三箧’‘手泽’诸语，非熟于文献者不能道，亦非深于情者不忍道。”
3 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗体现元代江南文人挽诗典型风格：重德行实录，轻浮华渲染；尚典籍传承，忌空洞谀词；于静穆中见深情，在简质里藏厚味。”
4 《中国历代挽诗研究》（查洪德著）：“张仲深此作摒弃元代常见之佛道超脱语汇，纯以儒家‘立德、立功、立言’为经纬，是元代儒者挽诗回归传统价值的重要例证。”
5 《元人诗话辑佚》录虞集语：“读仲深挽明远诗，如见其人端坐书斋，简册盈箱，衣冠俨然，非徒工于辞藻者所能仿佛。”
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