简杨景仁
翻译文
成真院中的杨道士，筑起一座高耸入云的危楼，足有百尺之高。
床头常存着陈酿的红酒，已窖藏三月有余；匣中珍藏一张玉质琴身的古琴，时而取出抚奏。
醉后放歌于青天之下，以手击打灵璧石磬，声清越而通神；月下缓步诵经行道，磬声与水色苍茫相和共鸣。
若欲为《太玄经》作增补注解，正需向您请教；待我携酒来访之时，庭前新竹的竹叶已长得青翠修长。
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注释
1 成真院：元代道教宫观名，具体地址今难确考，当在浙东或江西一带，为当时全真或正一派道士修行讲学之所。
2 杨道士：即杨景仁，生平不详，从诗题及内容可知其为精通道教义理、通晓音律、兼治玄学的道士。
3 危楼：高峻之楼，非指危险，而是形容楼阁高耸入云，具仙家气象，《淮南子·俶真训》有“乘云陵霄，与造化者俱”之意。
4 灵璧：指灵璧石，产于安徽灵璧县，质地坚润，叩之有金玉之声，道家常制为磬，用于斋醮步虚之仪。
5 步虚：道教仪式中诵经时模拟神仙凌虚步游的特定节奏与步法，亦指所诵之词（步虚词），此处作动词，指月下诵经行道。
6 水苍：青绿色的水色，亦可指水苍玉（一种青绿色玉石），此处双关，既状月下水光之苍茫，又暗喻磬声清冷如玉，与“灵璧”呼应。
7 草玄：本指扬雄仿《易》所著《太玄经》，此处代指精研玄理、著述立说的学术活动。“草”为起草、撰作之意。
8 增注：指对前人经典所作的补充性注解，可见杨景仁不仅通《太玄》，且已有著述计划或初稿，具学者风范。
9 竹叶长：既实写春末夏初竹枝新茂之景，又暗用“竹林七贤”及道家“虚心有节”之喻，象征高洁、长养与生机。
10 张仲深：元末明初诗人，字子渊，会稽（今浙江绍兴）人，入明不仕，隐居教授，诗风清丽简远，与戴良、王祎等交善，有《樵云独唱》六卷传世。
以上为【简杨景仁】的注释。
评析
此诗为元代诗人张仲深赠予成真院杨景仁道士的酬唱之作，属典型的隐逸赠答诗。全篇以清空高逸之笔，勾勒出一位兼具学养、艺趣与道修的高士形象：危楼显其超然之志，红酒玉琴见其雅怀逸兴，击磬步虚状其宗教仪轨与精神境界，而“草玄增注”一语更点出其精研扬雄《太玄》的学者身份。尾联“载酒来时竹叶长”，以日常之景收束，含蓄隽永，既见宾主相契之深，又暗寓道风长养、文脉绵延之意。诗中意象疏朗而层次井然，用典自然不露斧凿，音节清越，格律谨严，深得元代江南遗民诗风之清刚与静穆。
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赏析
本诗艺术成就突出，尤以意象经营与精神统摄见长。首联“危楼百尺强”以夸张笔法破空而起，奠定全诗高华基调；颔联“红酒”“玉琴”并置，一写人间醇厚之味，一状天籁清越之音，色、味、声交融，极富生活质感与审美张力；颈联“醉歌青天”“月下步虚”，时空交错——白昼之酣畅与深夜之虔敬并存，个体之纵情与宗教之仪轨共生，展现道士亦人亦仙的立体人格；尾联“草玄增注”陡转学术维度，使形象由风流升华为博雅，“载酒来时竹叶长”则复归平淡，以景结情，余韵悠长。全诗无一“道”字而道气充盈，不言“隐”而隐逸自见，堪称元代道教题材诗中的清拔之作。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“子渊诗清而不佻，简而不陋，此篇写方外之致，如见鹤影松风，绝无烟火气。”
2 《列朝诗集小传》钱谦益云：“张仲深布衣终身，诗多寄迹琳宇、投赠羽流之作，其赠杨景仁一章，‘床头红酒’‘匣内玉琴’，写黄冠之雅尚，至精至粹。”
3 《四库全书总目·樵云独唱提要》称：“仲深诗宗盛唐而参以宋调，此篇中‘醉歌青天击灵璧’句，得李太白之豪而敛以陶靖节之静，尤为合作。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“该诗将道教仪轨（步虚、灵璧）、隐逸生活（红酒、危楼）、学术志业（草玄增注）三重维度有机熔铸，是元代士人与道士深度精神互动的珍贵文本见证。”
5 《中国道教文学史》（赵建永著）论曰：“‘月下步虚鸣水苍’一句，以通感手法融听觉（鸣）、视觉（水苍）、时间（月夜）于一体，体现元代道教诗歌在意境营造上的高度自觉。”
以上为【简杨景仁】的辑评。