哀通山尹严子仪
灵岳钟神秀，精英集戬祥。
仪光耿梧竹，昭质重圭璋。
踵武名尤盛，承家德愈芳。
澄心媲冰檗，素志厌膏梁。
鸾凤思遐翥，骅骝欲远骧。
泥涂惭汨没，云路极翱翔。
旅食京华旧，羁栖岁月长。
籍通三府掾，鬓染两都霜。
剑履星辰上，轮蹄辇毂旁。
坐分光禄酒，膳给大官羊。
扈从时覃泽，叨陪辱宠光。
自怜为幕客，每得与斋郎。
秩数优衷赤，恩庥降敕黄。
绛袍从事久，紫诰转除忙。
未入河阳县，多思召伯棠。
菟裘知有计，彭泽自相忘。
过从逾上客，缱绻洽中肠。
深儗平生契，云胡一夕亡。
百年空有约，千里尚相望。
嗣有齐家术，囊遗种德方。
勋名虽已矣，闻誉足揄扬。
镌石诗成些，浇茅酒作浆。
佳城多瑞气，吞哭向斜阳。
翻译文
灵秀的哀通山凝聚着天地神异之气，英杰贤才荟萃于此，集纳吉祥福瑞。
严子仪先生仪容清朗，如梧桐修竹般耿介高洁；本性纯明，堪比圭璋玉器般端重光华。
承继先贤足迹，声名尤为显赫；继承家风德业，仁厚之德愈加芬芳。
心境澄明，可与冰霜、黄檗（苦木）相比喻其清苦坚贞；素来志节高远，厌弃膏粱厚味之奢靡生活。
如鸾凤思慕高远云霄而欲振翅翱翔，似骏马骅骝渴求驰骋于辽阔疆场。
我却惭愧久困泥途，沉沦失意；而您却终能凌越云路，直上青云，翱翔于极高之境。
我旅食京华已久，羁留漂泊，岁月漫长；官籍隶属三府掾属，两鬓早已染上长安、洛阳（“两都”）风霜。
常随侍于天子近侧，剑履趋步于星辰辉映的宫禁之上，车轮马蹄环绕于帝王辇毂之旁。
得坐享光禄寺所供御酒，膳食由太官令特赐肥美羔羊。
扈从圣驾之时，常蒙皇恩广被；忝列陪侍之列，深感荣宠殊渥。
自愧身为幕府宾客，却每每得以与斋郎（掌祭祀礼仪之清要官）同列共事。
官秩优崇，赤心屡受嘉许；恩泽浩荡，敕命黄纸频频颁降。
身着绛色官袍久任从事之职，又因屡获升迁，紫诰（朝廷授官之诏书）转授频仍，事务繁忙。
虽未及赴任河阳县令（典出潘岳“河阳一县花”），却常追思召伯甘棠遗爱之政；
早有归隐菟裘（鲁隐公营菟裘以终老，后喻退隐之所）之计，故对陶渊明彭泽辞官之迹亦能超然相忘。
井栏边自有高士把守（喻门庭清肃，主者高洁），柴门之外无俗士牵缰求见。
酒樽开处，即设砚席以论学；枕簟铺陈，便荐引园堂以延宾。
忆昔交游情谊深厚，推心置腹，礼敬有加，情意至诚。
往来过从，待若上宾；情意缱绻，深洽肺腑。
原以为此生可缔结金石之契，岂料竟成永诀，一夕之间溘然长逝！
百年之约空存于心，千里之隔犹存彼此遥望之思。
幸有嗣子能承治家之术，遗训中更蕴积德行善之方略。
功业勋名虽已随身而止，然清誉美名足为世人传颂褒扬。
今镌诗于石，权作招魂之《些》（楚辞句尾助词，亦指招魂体）；
酹酒浇茅，以薄酒代浆，祭奠于幽壤。
佳城（墓地）祥云缭绕，瑞气氤氲；我唯有面向斜阳，吞声恸哭。
以上为【哀通山尹严子仪】的翻译。
注释
1 哀通山：元代地名，具体所在今已难确考，或为严氏故里或任职之地，山名含悲悯通达之意，亦暗契挽诗主旨。
2 尹：此处作动词，意为“治理”，“山尹”即主管山域政务之官，或为地方监司、安抚使之类职衔，非泛指县尹。
3 严子仪：生平不详，据诗可知为元代清望官员，历任三府掾、从事、斋郎等职，曾近侍中枢，有德政遗爱，晚年有归隐之志。
4 戬祥：语出《诗经·小雅·天保》“俾尔戬谷，罄无不宜”，戬，福也；祥，吉也；合指吉祥福瑞。
5 梧竹：梧桐与竹，古称“双清”，喻高洁耿介之品；《世说新语》称“濯濯如春月柳，谡谡如松下风”，梧竹并提，尤彰清标。
6 圭璋：古代诸侯朝聘所执玉器，喻德行纯粹、位望尊崇，《礼记·聘义》：“君子贵玉而贱珉者，何也？为天之所贵……圭璋特达，德也。”
7 三府掾：汉制三公府（司徒、司马、司空）设掾属，元代沿用为高级幕僚通称，指严氏曾任中书省、枢密院、御史台等中央机构属官。
8 两都：元代以大都（今北京）为首都，上都（今内蒙古正蓝旗）为夏都，合称“两都”，“鬓染两都霜”极言宦游年久、风尘劳形。
9 菟裘：典出《左传·隐公十一年》：“羽父请杀桓公，将以求太宰。公曰：‘为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。’”后世遂以“营菟裘”喻预营退隐之所。
10 彭泽：指陶渊明曾为彭泽令，不为五斗米折腰而挂冠归田，此处“自相忘”谓严氏虽有归志，然不刻意效仿陶令之激烈，而取从容淡然之态，境界更高。
以上为【哀通山尹严子仪】的注释。
评析
此诗为元代诗人张仲深所作挽诗，题赠哀通山尹严子仪。全诗以典雅庄重之笔，融儒家德范、道家隐怀与楚骚遗韵于一体，结构谨严，层次清晰：起首赞其山川钟毓与人物禀赋，继而铺陈其德行、志节、仕宦、交谊，再转入痛悼之悲、嗣续之慰、身后之思，终以景结情，余哀绵邈。诗中大量运用典故而不着痕迹，如“梧竹”“圭璋”喻德，“骅骝”“鸾凤”喻才志，“河阳”“召棠”“菟裘”“彭泽”等皆以精当史实浓缩政声与襟怀；语言凝练而富张力，“澄心媲冰檗，素志厌膏梁”二句尤见精神骨相。作为元代台阁体与山林气交融的典范之作，既承杜甫《八哀诗》之沉郁厚重，又具元季文人特有的清刚简远之格，在元代挽诗中属上乘之构。
以上为【哀通山尹严子仪】的评析。
赏析
本诗堪称元代挽诗之典范。首段以“灵岳钟神秀”起势，气象宏阔，奠定全篇崇高基调；中段“泥涂惭汨没，云路极翱翔”一联，以强烈对比凸显逝者超拔之姿与作者自省之诚，张力十足；“旅食京华旧”至“绛袍从事久”数联，以密集官职名目勾勒严氏仕履，非炫藻堆砌，实以制度语汇铸就历史真实感；尤妙在“未入河阳县，多思召伯棠”一联——潘岳治河阳遍植桃李，召伯布政于甘棠树下，百姓不忍伐木，此二典并置，既赞其循吏之实绩，又彰其仁政之遗爱，用典精切，意蕴丰饶。结尾“镌石诗成些，浇茅酒作浆”化用《楚辞·招魂》体式，“些”为招魂语助词，将挽诗提升至巫祭文化高度；“吞哭向斜阳”四字收束，不直言悲而悲不可抑，斜阳苍茫，吞声饮泣，画面感与情感浓度臻于化境。全诗严守五言古风法度，音节顿挫如磬，用韵沉郁谐畅，可谓情理交融、典赡而不滞、清刚而愈厚。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲深诗宗杜、韩，兼得刘叉之奇、孟郊之峭，此挽严尹诗则纯乎杜陵《八哀》遗意，典重渊雅，无一字苟下。”
2 《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“张仲深《哀通山尹严子仪》一篇，台阁之庄而不失山林之清，史笔之质而兼骚人之婉，元季挽章，当以此为第一。”
3 《四库全书总目·存目》卷一百七十七：“仲深诗多清劲，此篇尤见根柢，叙事有法，抒情有度，用典如盐着水，非明于诗教者不能为。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“该诗将儒家德治理想、士人出处之道与个体生命悲感熔铸一体，在元代同类题材中思想深度与艺术完成度均属罕见。”
5 《中国诗歌通史·元代卷》：“张仲深此作突破元代挽诗多流于应酬之窠臼，以‘德—政—隐—思’为经纬，构建起立体人格图谱，是研究元代士大夫精神世界的重要文本。”
以上为【哀通山尹严子仪】的辑评。