明禅师院酬从兄见寄

1. 明禅师院：僧人明禅所居之寺院，具体地点不详。

2. 酬从兄见寄：回应堂兄（或兄长）寄来的诗作。从兄，堂兄，同族兄弟。

3. 贞吝：守正而招致困厄。贞，正直；吝，艰难、灾祸。语出《易·讼卦》：“讼，有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。”孔颖达疏：“贞者，正也。吝者，恨也。”此处指因持守正道而遭排挤。

4. 嫌兹世：厌恶这个世间。嫌，憎恶、不满。

5. 会心驰本原：内心领悟而向往根本之道。会心，领悟；本原，指佛性或宇宙本体。

6. 四禅：佛教术语，指色界四禅天，即初禅、二禅、三禅、四禅，为修行者通过禅定达到的四种精神境界。此处谓真正彻悟者不为禅定所缚。

7. 一尘喧：一丝尘世的喧闹。佛教以“一尘”喻极微小的烦恼或污染。

8. 欹（qī）：倾斜，此处引申为侵袭、笼罩。

9. 星河：银河。压故园：形容夜深星垂，仿佛银河低垂压迫家园，渲染孤寂沉重之感。

10. 撕游傥为胜，九折幸回轩：意谓若云游修行为上策，即使道路九曲十八弯，我也愿掉转车驾归来。“撕游”或为“遐游”之误，通行本多作“遐游”，指远游修道；“傥”通“倘”，如果；“九折”形容山路曲折难行；“回轩”指调转车马返回。

以上为【明禅师院酬从兄见寄】的注释。

本诗为李商隐酬答其兄长寄诗之作，借禅院之景抒写对尘世的厌倦与对精神归宿的追寻。诗中融合佛理与个人情感，表现出诗人身处仕途困顿、家族牵连之际，渴望超脱现实、回归心灵本原的思想倾向。语言凝练，意境深远，以“星河压故园”等句营造出宏阔而孤寂的氛围，体现李商隐晚期诗风由绮丽转向沉郁的特点。

以上为【明禅师院酬从兄见寄】的评析。

此诗结构严谨，前四句言志，后四句写景兼抒情。首联“贞吝嫌兹世，会心驰本原”直抒胸臆，揭示诗人因持守正道而在现实中备受压抑，因而向往佛理中的清净本源。颔联以“人非四禅缚，地绝一尘喧”进一步阐明禅理——真正的解脱不在形式上的禅定，而在心境的彻底超脱，同时点出明禅师院这一环境的清净无染。颈联写景雄奇，“霜露欹高木，星河压故园”以拟人手法描绘秋夜之景，霜露斜侵、星河低垂，既显自然之肃杀，又寓诗人内心之沉重，尤其是“压”字极具张力，将思乡与孤寂之情推向高潮。尾联转折，表达即便远游修道更为理想，仍愿重返此清净之地，暗示禅院已成为其精神寄托之所。全诗融哲理、情感、景物于一体，体现了李商隐晚年诗作中常见的内省与超然气质。

以上为【明禅师院酬从兄见寄】的赏析。

1. 《李义山诗集笺注》（清·朱鹤龄）：“此诗寄慨身世，托意禅门。‘贞吝’二字，自道其生平坎壈；‘会心驰本原’，则欲超脱尘累矣。”

2. 《玉溪生诗笺举例》（近代·张采田）：“‘星河压故园’一句，气象沉雄，似杜陵遗韵，而情致尤深。盖义山晚岁多此类语，不复专事藻饰。”

3. 《李商隐诗歌集解》（刘学锴、余恕诚）：“此诗借酬答兄长之机，抒写自身对现实政治的失望与对精神归宿的追求。‘人非四禅缚’一句尤为关键，表明诗人所求乃超越形式的精神自由，非拘于宗教仪轨。”

4. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中‘霜露欹高木，星河压故园’写景壮阔而含悲凉之意，是李商隐少见的雄浑笔法，与其一贯绵密婉约风格形成对比。”

以上为【明禅师院酬从兄见寄】的辑评。