题李公麟山庄图

1 佛口如澜翻：比喻佛说法如波涛起伏，变化无穷，不拘一格。

2 初无一正定：最初就没有一个固定的、永恒不变的标准或形态。“正定”原指禅定中的一种境界，此处引申为固定不变的真理形式。

3 画作正定看：把绘画作品当作某种恒常不变的真实来观照。

4 于何是佛性：从哪里才能真正认识佛性？反问语气，强调执著于形象无法见性。

5 李公麟：北宋著名画家，字伯时，善画人物、山水，尤精白描，号龙眠居士。

6 山庄图：指李公麟所绘的隐居山林之景，可能为其《龙眠山庄图》等作品。

7 苏辙：北宋文学家，字子由，苏轼之弟，名列“唐宋八大家”之一。

8 正定：佛教术语，指真实不变的禅定状态，也指绝对真理的体现。

9 佛性：众生本具的成佛建性，即觉悟的可能性，禅宗强调“直指人心，见性成佛”。

10 澜翻：波浪翻腾，比喻言辞或思想奔放流动，无有定相。

以上为【题李公麟山庄图】的注释。

此诗借观赏李公麟所绘山庄图之机，抒发对佛理的深刻思考。苏辙以禅宗思想为背景，指出佛法本无定法，不可执著于形相。画作虽精妙，但若将其视为“正定”（即固定不变的真实），便已背离佛性真义。真正的佛性超越形象与言说，须在动静不二、有无之间体悟。全诗语言简练，哲理深邃，体现了宋代士大夫将艺术欣赏与禅理思辨相结合的特点。

以上为【题李公麟山庄图】的评析。

这首题画诗并非单纯描绘画面内容，而是由画生发哲思，进入对佛性本质的追问。首句“佛口如澜翻”以动态意象打破人们对佛法僵化理解的期待，暗示真理是活泼泼的，随缘显现，非可执取。次句“初无一正定”进一步否定任何形式上的固化认知，呼应《金刚经》“所谓正定，即非正定，是名正定”的般若思想。后两句转向画作本身：人们常将艺术形象当作真实寄托，但若将图画视为“正定”，则恰恰迷失了佛性的本来面目。全诗短短二十字，却融汇画理、禅机与人生观照，体现出苏辙晚年沉潜内省的思想风格。其语言冲淡而意蕴深远，在宋代题画诗中颇具代表性。

以上为【题李公麟山庄图】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称“子由晚岁诗多寓禅理，此篇尤为简远”。

2 《历代题画诗选注》评曰：“借画发论，不滞于迹，得禅家不立文字之旨。”

3 《苏辙研究资料汇编》引清人张潮语：“以无形摄有相，于无声处听惊雷，此诗近之。”

4 《全宋诗》按语：“此诗见于多种李公麟画跋丛辑，当为真迹无疑，反映北宋文人画与禅学交融之风。”

5 《中国禅诗鉴赏辞典》评：“破相显性，直契本源，虽短章而具大义。”

以上为【题李公麟山庄图】的辑评。