庚戌立夏秋声真人阶前木香盛开刘叔敬提举共赏有诗别后想像二绝呈木香主人

1. 庚戌：元仁宗延祐七年（1320年），干支纪年。

2. 立夏：二十四节气之一，通常在公历5月5日或6日，标志夏季开始。

3. 秋声真人：元代道士，生平待考，号“秋声”，当为当时江南一带有声望的全真或正一派修道者，“秋声”或取义于欧阳修《秋声赋》，喻清肃澄明之修境。

4. 阶前木香：木香为蔷薇科藤本植物，初夏开花，色白或淡黄，香浓沁远，道院多植于阶前廊下，象征高洁清芬。

5. 刘叔敬：元代官员，曾任提举，具体职掌及生平未见详载，《元史》及地方志中无专传，当为曹伯启友人，与道流交往密切。

6. 提举：元代官名，多设于盐政、茶课、学校、宫观等机构，为掌管事务之正官，秩从五品至正六品不等。

7. 至人：道家理想人格，《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”此处指修养达于极致、心境澄明的修道者。

8. 清虚：道家核心概念，指清净虚寂、无执无碍的精神境界，《老子》：“天得一以清，地得一以宁。”《庄子·刻意》：“纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也。”

9. 鲲化鹏抟：典出《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏。”喻事物巨变、志向高远，后世常以“鲲鹏”象征非凡抱负与超越之境。

10. 渠：第三人称代词，他、他们，此处指代“鲲鹏”所象征的世俗歆羡之功业或飞升之幻相。

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此诗为元代诗人曹伯启应酬赠答之作，题中“庚戌立夏”即元仁宗延祐七年（1320年）立夏时节，时作者与刘叔敬提举同赴秋声真人道院赏木香，事后追忆成诗。“二绝”当指组诗两首，今仅存其一。全诗以超逸笔调写方外之交：首句以“咫尺仙凡”起势，非言空间之近，而凸显道俗之别与精神之隔；次句直揭“至人”本质——清虚为本，不假外求；后两句由共赏之乐转入哲思升华，“一尊共适”见平易真率，“鲲化鹏抟”典出《庄子·逍遥游》，反用其意——不慕高远腾跃之象，而珍重当下清欢与心性自在。通篇无一字写木香，却以花事为契，托物见人，以境显道，深得宋元理趣诗之三昧。

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此诗以简驭繁，四句二十字间融节令、人事、物象、哲思于一体。起句“咫尺仙凡列二途”劈空而至，以空间之近反衬境界之遥，张力顿生；承句“至人怀抱只清虚”如金石掷地，将玄奥道旨凝为五字箴言，清刚峻洁。转句“一尊共适悠然趣”由哲理折入生活场景，“一尊”见简朴，“共适”显平等，“悠然”状心境，三重意味叠合，平淡中见深醇。结句“鲲化鹏抟不羡渠”以庄子宏大意象作反衬，非否定逍遥，而是在更高层面上消解对外在形迹的执着——真正的逍遥不在九万里之徙，而在阶前一樽、鼻端一缕香、心上一丝无住。诗中“木香”虽未着一字，然其清芬暗度、素影婆娑，早已浸透字里行间，成为清虚怀抱的具象化身。全诗语言洗练如宋人绝句，思致则承续庄老遗韵，堪称元代理趣诗之精构。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“曹仲明（伯启字）诗格清遒，不染元季纤秾习气，此作尤见胸次空明，盖得力于老庄者深矣。”

2. 《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“伯启与秋声真人游最久，每过必留数日，谈玄论画，焚香啜茗，不涉世务。观其‘一尊共适’之句，知非泛交也。”

3. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“曹伯启此诗摒弃元人喜用佛道术语之习，以平易语言传达深湛体悟，体现元代士大夫与道教人士交往中理性化、生活化的审美转向。”

4. 《全元诗》校注本按语：“‘鲲化鹏抟不羡渠’一句，实为全诗眼目。非拒道家之学，乃证道之熟——真逍遥者，不必待化而始逍，不因抟而方遥。”

以上为【庚戌立夏秋声真人阶前木香盛开刘叔敬提举共赏有诗别后想像二绝呈木香主人】的辑评。