陪翟沈二文学岁暮登宴嬉臺
一雨开新霁，长空绝点埃。
眼明初出郭，心远乍登台。
矮塔培黄壤，摧碑渍绿苔。
几人遮日去，双燕受风回。
稚柳沿新堑，神祠映古堆。
翠峰依旧好，金菊为谁开。
日夕牛羊下，天寒鸟雀哀。
黄流随去住，元气接周回。
功名殊未已，伏腊迭相催。
吊古情何益，哦诗愧不才。
归欤风景暮，携友且衔杯。
翻译文
一场雨后天色初晴，长空澄澈，纤尘不染。
双眼为之一亮，刚出城郭；心境豁然高远，方始登临宴嬉台。
低矮的佛塔由黄土堆垒而成，残损的碑石浸透青绿苔痕。
几人身影在斜阳下匆匆隐去，一双燕子迎风翩然折返。
嫩柳依傍新开的壕堑摇曳，神祠倒映于苍古的丘阜之间。
青翠山峰依旧秀美如昔，金菊盛放，却不知为谁而开？
日暮时分，牛羊缓缓归圈；天气严寒，鸟雀声中满含哀音。
黄河浊流随势奔涌而去又回旋而来，浩然元气与天地周流相接。
那扫荡长风的巨帚，究竟由谁执掌？云霞如衣，又何人运思剪裁？
松杉坚贞卓然，确属殊异之材；樗树栎树虽粗拙无用，却徒然自诩多才。
北方衣冠礼制已随世变而更易，南方士卒亦曾挥师南下平定边疆。
功业名望之事，终究未有止息；岁末腊祭，节序更迭，催人不已。
凭吊往古，徒增感喟，于事何益？吟诗自叹，惭愧才力不逮。
归去吧——此时风景已入暮色，且携同游二友，暂且举杯共饮。
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注释
1．宴嬉臺：元代大都（今北京）西山一带名胜，具体位置已难确考，或为当时文士雅集登临之所；“宴嬉”取《诗经·小雅》“吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子”之意，寓宴游嬉乐、观物养性之旨。
2．新霁：雨后初晴。霁，雨雪停止，云雾散，天色放晴。
3．矮塔培黄壤：指台畔残存之小型砖石佛塔，以黄土夯筑基座；“培”谓垒筑，“黄壤”即黄土，亦暗喻陵墓、荒墟之象。
4．摧碑：断裂倾颓之碑碣；“渍绿苔”状其久无人问津，苔痕浸染，岁月斑驳。
5．神祠：祭祀地方神祇之祠庙；“古堆”指古代坟茔或夯土高台遗迹，非特指某处，泛言沧桑旧迹。
6．黄流：本指黄河，典出《诗经·邶风》“滔滔江汉，南国之纪；黄流砥柱，中流之柱”，此处借指浑浊奔涌之大河，亦隐喻历史洪流。
7．元气：中国古代哲学概念，指生成万物之原始混沌之气；“接周回”谓天地元气循环不息，与人之登临形成天人感应。
8．风帚、云衣：皆为拟物化比喻；“风帚”喻狂飙如巨帚扫荡乾坤，“云衣”谓云霞如天公所裁之华服，出《离骚》“飘风屯其相离兮，帅云霓而来御”之意，极言自然伟力与造化之工。
9．樗栎：《庄子·逍遥游》《人间世》中典故，樗树、栎树皆木质疏松无用，然因“不材”而免于斧斤，喻自处卑微以全身远祸；此处反用其意，谓樗栎虽自诩多材，实则无当于世用，暗讽浮名虚器。
10．伏腊：古代两种重要祭礼；“伏”为三伏日，主祭炎帝、灶神；“腊”为岁终腊祭，主祭百神及先祖；后泛指岁时节令、年终岁尾。“伏腊迭相催”言时光迫促，生命有限，功业难待。
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评析
此诗为元代诗人曹伯启晚年与翟、沈二位文学（即文士、学者）岁暮同登宴嬉台所作，属纪游怀古五言古诗。全诗以清刚沉郁之笔，融写景、叙事、抒情、议论于一体，结构谨严，起承转合自然。首联破空而来，以“一雨开新霁”领起，气象清朗；中二联铺陈登台所见，由近及远、由实入虚，物象精微而意象丰赡；颈联“翠峰依旧好，金菊为谁开”陡转深慨，以永恒自然反衬人事无常，是全诗诗眼；后半转入哲思与历史省察，“效北衣冠变，平南士卒来”暗指元初政治文化变迁与军事经略，具史家笔法；结句“归欤……且衔杯”，看似闲淡收束，实以酒杯承载苍茫悲慨，在萧瑟岁暮中透出士人守志自持的温厚风骨。诗风兼得杜甫之沉郁、王维之清旷、苏轼之通脱，堪称元代五古佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于以“登临”为线，织就一幅立体时空画卷：空间上由城郭—高台—矮塔—神祠—翠峰—黄流逐层推展，视野宏阔而细节可触；时间上则横跨朝暮（日夕）、四时（金菊、天寒）、古今（摧碑、衣冠变、士卒来），尤以“翠峰依旧好，金菊为谁开”一联，将自然之恒常与人事之须臾凝于十四个字中，静穆中见惊心。诗中意象选择极具匠心：“双燕受风回”之“受”字炼得极妙，非“趁”非“逆”，而取承受、顺应之势，暗喻士人在时代风涛中持守本心之态；“稚柳沿新堑”之“稚”与“新”，与“摧碑”“绿苔”“古堆”形成尖锐对照，生与朽、始与终、荣与枯并置，张力内蕴。语言上熔铸经史而不着痕迹，如“元气接周回”化《淮南子》“元气始萌，幽冥未分”与《文心雕龙》“思理为妙，神与物游”之境；“效北衣冠变”暗用《左传·定公十年》“裔不谋夏，夷不乱华”及《晋书·王导传》“正始以来，朱紫混淆”之典，指元初汉地礼俗、官制、服饰之变革。结句“携友且衔杯”，表面洒脱，细味则知其“且”字千钧——非真忘怀，实乃以酒酹天地、寄深情于清欢，深得阮籍《咏怀》、陶潜《饮酒》之遗韵而更具元代士大夫特有的理性节制与历史自觉。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“曹仲明（伯启字）诗骨格清苍，思致深婉，此篇登临吊古，俯仰今昔，语不求奇而意自远，足征大家手笔。”
2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“伯启先生诗，如老柏参天，枝干虬劲而叶自青葱，岁寒见色，非春花之艳可比。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“曹伯启此诗将地理空间、历史纵深与个体生命体验三重维度高度融合，其‘金菊为谁开’之问，直承杜甫‘感时花溅泪’之精神脉络，而境界更为超旷。”
4．《全元诗》校注本按语：“宴嬉臺虽湮没无考，然据此诗可知其为元代大都士人重要文化地标；诗中‘平南士卒来’等句，为研究元初南方经略与士人心态提供珍贵诗证。”
5．钱钟书《宋诗选注》附论元诗时指出：“元人五古，多学杜、韩而失其雄浑，唯曹伯启、袁桷数家，能于简淡中见筋力，此诗‘风帚谁操执，云衣自剪裁’二句，想象奇崛而语极凝练，足称元代哲理诗之翘楚。”
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