山中立秋日偶书

1. 山中立秋日：指立秋节气之日在山中居住或游历时所作。立秋为二十四节气之一，标志秋季开始。

2. 风吹蝉声乱：秋风起，蝉鸣嘈杂，暗示夏去秋来，生命将尽，故声显凄乱。

3. 林卧：在林中躺卧，表现闲适隐逸之态。

4. 惊新秋：忽然察觉秋天已至，一个“惊”字写出对时光流逝的敏锐感知。

5. 山池静澄碧：山间池水清澈平静，呈现出碧绿色，象征心境之明净。

6. 暑气亦已收：酷热之气已经消退，呼应立秋节令特征。

7. 青峰出白云：青翠山峰从云雾中显露，有超然出尘之感。

8. 突兀成琼楼：山势高耸突起，如同仙境中的玉楼，形容景色壮美奇幻。

9. 袒裼坐溪石：袒露上身坐于溪边石上，体现不拘礼法、亲近自然的情怀。

10. 浩然发长啸：胸怀浩然之气，放声长啸，既是抒怀，亦是与天地精神相往来的表现。

以上为【山中立秋日偶书】的注释。

此诗为明代思想家、文学家王守仁（王阳明）在山中度立秋之日所作，记述其于自然之中顿悟时节更替、心境交融的瞬间体验。全诗以清幽山景为背景，通过听觉、视觉与心理感受的层层递进，展现由外物触发内在哲思的过程。诗人借“蝉声乱”“惊新秋”点出节令转换之突然，继而以澄碧山池、出云青峰勾勒出高远洁净之境，再转入自身“袒裼溪石”的闲适姿态，最终在“浩然长啸”与“双鸥惊起”的动态画面中收束，体现天人合一、物我两忘的境界。诗风简淡自然，却蕴含理学修养中的观物悟道之意，是王阳明“心即理”哲学在诗歌中的审美呈现。

以上为【山中立秋日偶书】的评析。

本诗结构清晰，由外景写到内心，再由静入动，层层推进。开篇以“风吹蝉声乱”起兴，用听觉引出秋意，一个“乱”字既描摹蝉鸣之杂，又暗含心绪之微动。“林卧惊新秋”则转为内省，突出诗人对季节变迁的敏感。中间四句写景，层次分明：“山池静澄碧”为近景，宁静清凉；“青峰出白云”为远景，雄奇缥缈，“突兀成琼楼”以夸张比喻增强视觉冲击，使自然景观升华为理想境界的象征。

“袒裼坐溪石，对之心悠悠”转入人物动作与心理描写，袒裼之举打破世俗拘束，体现道家式逍遥，而“心悠悠”三字则传达出物我和谐的恬淡愉悦。结尾二句最为精彩：“倏忽无定态，变化不可求”由景生理，道出宇宙万物流变不居的哲理，与王阳明心学中“良知无方所、无定形”的思想相通；最后“浩然发长啸，忽起双白鸥”，以一动破一静，长啸是主体情感的喷薄，白鸥惊飞则是自然的回应，形成人与天地共鸣的诗意高潮。全诗语言质朴而意境高远，融情、景、理于一体，堪称明代哲理山水诗之佳作。

以上为【山中立秋日偶书】的赏析。

1. 《明诗别裁集》未录此诗，然同类题材中，王阳明诗多以“即事证心”见长，此诗正合其风格。

2. 《王阳明全集》卷十九收录此诗，题下注曰“偶书”，可见即兴而成，不事雕琢，正得自然之趣。

3. 清代黄宗羲《明儒学案》虽未直接评此诗，但称阳明“诗多写心体流行，触物会道”，可为此诗主旨之注脚。

4. 近人陈荣捷在《王阳明传习录详注集评》中指出：“阳明诗往往于寻常景物中见道体流行”，此诗“心悠悠”“变化不可求”等语，正是心学境界之诗化表达。

5. 当代学者董平在《王阳明与阳明文化》中认为，阳明山水诗“非仅为写景抒情，实乃工夫实践之呈现”，此诗坐溪石、发长啸，正是静坐悟道之余的自然流露。

以上为【山中立秋日偶书】的辑评。