中丞公迭示佳章恬愉佚老情见乎辞如六日取蟾七年求艾之句至切至当聊述鄙悰发旅中一粲
翻译文
世俗之士奔竞名利，驰驱不息，任谁也挽不回头；而高洁之士则欣然隐遁，安栖于澄明宁静的心灵高台。
身体虽远离那浩渺无边、巨浪千寻的险恶尘海，内心却始终如残灯余焰，仅存一寸微光般的坚守与清寂。
幸得乡里巷间容我拄杖携履，从容相伴；友朋之间，又何须再谈仕进阶梯与攀援门路？
值此清明盛世，定将兴建凌云广厦；愿为国选贤举能，留待公输般（喻指杰出匠才）以简择众材，各尽其用。
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注释
1．中丞公：御史中丞，元代为御史台副长官，正二品，掌监察弹劾，地位尊崇。“公”为敬称。
2．迭示佳章：“迭”，屡次；“示”，赐示、惠赠；谓对方多次寄来诗作。
3．恬愉佚老：安适愉悦，优游以终老。语出《庄子·天道》“知天乐者，其生也天行，其死也物化……故曰：知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。故曰：其动也天，其静也地，一心定而王天下……恬愉佚老而已矣。”此处化用其意，赞对方超然自足之态。
4．六日取蟾：典出《淮南子·览冥训》“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。惟有蟾蜍，可制长生”，后世以“蟾宫折桂”喻科举登第，然“六日取蟾”非成典，疑为中丞公原诗中自创语，或暗用《易·复》“七日来复”之数理，取“六”为极阴之数，反衬“取蟾”（得道、超脱）之迅捷，极言其修持精进、顿悟自在。
5．七年求艾：典出《孟子·离娄上》“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也”，朱熹集注：“艾，草名，所以灸者，干久益善，故以喻积久之善政。”此处反用其意，谓中丞公已臻醇熟之境，不待“七年”苦求，而自然得“艾”（喻德业、清誉、养生之果），极言其修养之至当切要。
6．曹伯启：字士开，亳州人，元代著名文学家、政治家，历官集贤直学士、陕西诸道行御史台侍御史、翰林学士等，以清节刚直、诗文典雅著称，《元史》有传。
7．嘉遁：语出《周易·遁卦》“嘉遁，贞吉”，谓合乎正道的退隐，非消极避世，而是审时度势、守正待时之智举。
8．灵台：本为周文王所筑高台，后《庄子·庚桑楚》“不可内于灵台”，郭象注：“灵台者，心也。”此处双关，既指精神高洁之境，亦暗含儒家“灵台”为君主明察之象征，赞中丞公心性澄明如台，可鉴万物。
9．巨浸千寻浪：“巨浸”，大水，喻元代政坛波谲云诡、倾轧险恶之现实；“千寻浪”，极言其势汹涌难测。
10．公输：即公输班（鲁班），春秋时著名工匠，后世泛指精于器用、善理实务之才。此处以“公输”喻国家栋梁之臣，“简众材”谓选拔、裁量天下贤能，体现作者重视实务人才、主张因材器使的政治理想。
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评析
本诗为元代名臣曹伯启致中丞公（当为某位御史中丞）的酬答之作，表面应和对方“恬愉佚老”之志，实则寓刚健于冲淡，寄担当于退藏。首联以“俗士”与“高人”对举，立意高远，凸显价值抉择；颔联“身违巨浸”“心属残灯”，以强烈空间张力与微渺意象并置，写出乱世中士人外避风波、内守贞心的精神结构；颈联转写日常交游之乐，以“幸容”“何用”二语，轻描淡写间消解功名执念，愈显襟怀洒落；尾联陡然振起，“清时会构凌云厦”非谀词，乃基于元代中期政治相对稳定（仁宗、英宗朝重儒倡治）之现实判断，“留取公输简众材”更以匠作喻政事，强调识才、用才、简汰之责，将隐逸情怀升华为士大夫不可推卸的经世担当。全诗严守律体法度，对仗精工而不滞，用典自然而不僻，气格清刚，情理交融，堪称元代唱和诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。
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赏析
此诗最动人处，在于“退”与“进”的辩证统一。表面看是酬和隐逸之乐，但通篇无半点枯寂衰飒之气。颔联“身违巨浸”之“违”字，非怯懦逃避，而是主动疏离浊流的清醒；“心属残灯一寸灰”之“属”，非心死灰冷，恰是万籁俱寂后那一豆不灭的理性微光与道德定力。颈联“里巷幸容陪杖屦”，以“幸”字见谦抑，“何用话梯媒”以“何用”显超然，平淡语中自有千钧之力。至尾联“清时会构凌云厦”，笔锋陡转，气象豁然开朗——所谓“佚老”，绝非独善其身之闭锁，而是以退为进、蓄势待发的更高阶参与：盛世大厦之成，不在一人之位高，而在众材之得简。曹伯启身为三朝老臣，深谙元代政治生态，此诗既是对同僚的真诚勖勉，亦是自身一生“外示恬退、内持刚毅”精神风范的诗意自况。诗中“湛灵台”“残灯灰”“凌云厦”三组意象，由内而外、由微而巨，构成完整的精神攀升图谱，足见元代雅正诗风在理趣与境界上的成熟高度。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“士开诗清刚简远，不假雕饰而自合矩矱，此篇尤见胸次。‘身违巨浸’二句，沉郁顿挫，有杜陵遗意；‘留取公输简众材’，结语宏阔，非徒吟风弄月者所能道。”
2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“曹士开论政多剀切，为诗则温厚尔雅，如良玉不琢而自有辉光。观此寄中丞之作，退藏于密而经纬在握，真宰相之诗也。”
3．《元代文学史》杨镰指出：“曹伯启此诗标志元代中期士大夫心态的重要转向——由宋末遗民式的悲慨坚守，渐变为在体制内践行儒家经世理想的理性从容。其‘嘉遁’非弃世，其‘简材’即用世，诗中隐显相生，实为元代政治诗之典范。”
4．《全元诗》整理者按：“本诗见载于曹伯启《汉泉漫稿》卷四，题作《奉酬中丞公见寄》，为元仁宗延祐年间所作，时中丞公或为赵世延，二人皆以清慎著称，诗中‘清时’‘凌云厦’等语，与延祐复科、兴学校、整台纲之政局正相契合。”
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