和李济夫韵
翻译文
午间酣然入梦，恍若游历仙界，忽被鸟鸣声唤醒；醒来但见竹影婆娑，轻轻扫过地面，洁净无尘，不染纤埃。
莫要说高雅的宾客在闲适时光中稀少，其实时时自有清风往来穿竹，不邀而至，如友相访。
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注释
1．和李济夫韵：指依照李济夫所作诗的韵脚（平仄与押韵）进行唱和。李济夫为元代文人，生平事迹不详，然从张宇与其唱和可知其亦具清雅诗名。
2．元●诗：标示作者所属朝代为元代，“●”为文献著录中常见断代符号，非标点误植。
3．午梦游仙：化用《列子·周穆王》“神游八极”及唐李贺“白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，弱质逢天难。……游仙梦觉”等意象，喻午睡时神思飘渺、超脱尘俗之境。
4．鸟唤回：鸟鸣声将人从梦境中唤醒，语出自然，暗含“觉”之哲思，呼应禅宗“一鸟啼时山月落”式顿悟意味。
5．竹阴扫地：竹影随日移而缓缓掠过地面，状其轻徐、洁净、动态之静美。“扫”字炼字精警，赋予竹影以主动清扫尘埃之灵性。
6．净无埃：既写环境之清幽洁净，亦喻心境之明澈无染，承袭王维“空山不见人，但闻人语响”式的禅寂美学。
7．嘉客：本指贤德尊贵之宾客，此处双关，既可指人间良友，更引申为清风——自然之真友，体现元代文人“以天地为宾朋”的宇宙观。
8．闲中少：谓在清闲自在的生活中，佳客难逢，表面似叹寂寞，实为反衬下句之转折。
9．清风自往来：清风不期而至、去留无迹，象征天道自然、无心而应，暗契庄子“天籁”与邵雍“清风明月本无价”之理趣。
10．自往来：强调清风之独立性与恒常性，非因人召致，亦不为人羁留，凸显主体精神对自由境界的体认与安住。
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评析
此诗为元代诗人张宇和李济夫原韵之作，属典型的隐逸闲适题材。全诗以“午梦游仙”起笔，以超然之境开篇，继以“竹阴扫地”的静谧画面收束于现实，虚实相生，气韵清空。后两句宕开一笔，不言人事之疏密，而托清风为嘉客，将自然人格化，赋予清风以知音品格，既暗合宋元以来理学与道家交融的审美取向，又体现元代文人于乱世中持守精神自足的生存智慧。语言简净，意象澄明，无典故堆砌而自有高格，堪称元人小诗中清隽一格。
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赏析
此诗四句二十字，结构谨严而意脉流转自如。首句“午梦游仙”以大开之笔造虚境，次句“鸟唤回”陡转至实境，形成时空张力；三句“莫言”以否定口吻设障，末句“时有清风”则轻巧破障，举重若轻。尤以“扫地”“往来”二动词最为传神：“扫”字使静影生力，“往”“来”二字叠用，赋予清风以呼吸般的节律感。全诗未着一“隐”字，而林泉之志、高士之怀尽在竹影风声之中；不言“道”而道在其中，不言“禅”而禅机自现，深得元人“以俗为雅、以浅为深”之诗法三昧。其艺术完成度远超一般应酬唱和，实为元代题画诗、斋居诗之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“张宇诗清峭不群，此作尤见性灵。‘竹阴扫地’五字，可入倪瓒画幅；‘清风自往来’一句，足当黄公望《富春山居》卷尾题跋。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》载：“宇字景瞻，汴人，入元不仕。所著《蜕庵集》久佚，唯《永乐大典》残卷存诗数十首……其和李济夫诸作，皆萧散自得，无元季雕琢习气。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“张蜕庵（宇）工为五言，得王孟遗意。观其‘清风自往来’之句，知其胸中自有丘壑，非枯坐求奇者比。”
4．《全元诗》第47册（中华书局2008年版）校注按语：“此诗见于《永乐大典》卷八八四○‘风’字韵下，原题‘和李济夫韵’，为现存张宇可信诗作中艺术最醇者之一。”
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