喜迁莺 · 寿大人四月七日
天南天北。记岁岁今朝，白云凝目。遥想群仙，擘麟行脯，鹤驭丹霞三谷。此日痴儿，多幸引领，诸孙盈屋。齐彩服，对绿阴青子，缓斟醽醁。
和睦保吾门，一家诗礼，个是长生箓。官不在高，名何必大，无用满堂金玉。但愿太平，无事日用，莫非天禄。从今去，看寿如磐石，鬓须长绿。
翻译文
天南地北，年年今日，我遥望白云，凝神伫立，心驰神往。遥想群仙驾鹤而来，擘开麒麟之肉为脯，驾着丹霞之车，徜徉于三座仙谷之间。今日这痴愚之子（作者自谦），何其有幸——承蒙长辈福泽，诸孙绕膝，满堂盈屋。大家身着五彩寿衣，面对浓荫绿树、青翠梅子，从容斟饮醇厚清冽的醽醁美酒。
和睦安宁护佑我家门，一门诗礼传家，此即长生之符箓。官位不必显赫，声名无须盛大，满堂金玉全然无用。唯愿天下太平，日常无事，衣食丰足，此即上天所赐之福禄。从此往后，愿您寿比磐石之坚，鬓发长葆青绿如春。
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注释
1．喜迁莺：词牌名，又名《鹤冲天》《万年枝》《喜迁莺令》等，双调，此词为一百零三字，前段十一句五仄韵，后段十一句六仄韵。
2．程文海：即程钜夫（1249–1318），字文海，号雪楼，元代著名文学家、政治家，江西建昌人，宋末元初仕元，官至翰林学士承旨，以荐贤、兴文教、守儒道著称。
3．天南天北：极言空间之广远，喻作者或分处异地，亦含“普天同庆”之意。
4．擘麟行脯：“擘”指剖分；“麟”非实指麒麟，此处借指珍馐，典出《汉武故事》“西王母献白玉膏，帝擘麟脯”，后世诗词中常以“擘麟”形容仙家宴飨之盛。
5．鹤驭：驾鹤之车，道教中仙人出行仪仗，喻寿者超逸高洁、堪列仙班。
6．丹霞三谷：丹霞为赤色云霞，象征祥瑞；“三谷”或指道教洞天福地之数（如三十六小洞天），亦可能暗喻寿者德被三方、福泽三世。
7．痴儿：作者自称，谦辞，见于《晋书·王浑传》“痴儿一尔”，宋以后文人祝寿常用以自谦，表敬慎之心。
8．青子：青梅之实，四月正值梅子青熟时节，切合“四月七日”时令，兼取“青子”谐音“清子”，寓子孙清正有为；亦与“绿阴”共构初夏清幽图景。
9．醽醁（líng lù）：古代美酒名，产于湘州，色澄澈、味醇厚，《文选》张协《七命》有“春醴惟醇，瑶台之醽醁”，此处以名酒佐寿，显郑重欢洽。
10．长生箓：道教中记载仙籍、预注长生之符箓，此处喻家族诗礼传家、德业不朽，自然得享天年，非求方术，而重德性之养。
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评析
此词为元代程文海所作祝寿词，题为《喜迁莺·寿大人四月七日》，系为父亲（或尊长）寿辰而撰。全词以典雅庄重而不失温厚真挚的笔调，融仙道意象、儒家伦理与世俗亲情于一体：上片借“白云”“群仙”“鹤驭”“丹霞”等道教升仙语汇，烘托寿者德高望重、超然如仙；下片转写家庭实境，“诸孙盈屋”“齐彩服”“缓斟醽醁”，画面温馨饱满，凸显孝道传承与天伦之乐。尤可贵者，在于其价值取向——否定“高官”“大名”“金玉”的世俗功利，而以“和睦”“诗礼”“太平无事”“天禄日用”为至福，体现元代士人于乱世中坚守儒门本色、返璞归真的精神高度。结句“寿如磐石，鬓须长绿”，化用《诗经》“如南山之寿”与汉乐府“绿鬓垂肩”之意，刚柔相济，余韵悠长。
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赏析
本词艺术成就卓然，堪称元代寿词典范。其一，时空结构宏阔而精微：开篇“天南天北”纵贯寰宇，“岁岁今朝”横跨岁月，继以“遥想—此日”虚实相生，将仙界缥缈之思与人间熙攘之乐无缝衔接；其二，意象系统层次分明：上片以“白云”“群仙”“鹤驭”“丹霞”构建清虚高华的仙道意境，下片以“诸孙”“彩服”“绿阴”“青子”“醽醁”铺展鲜活温暖的人间图卷，二者非割裂对照，而以“和睦保吾门”为枢机，实现道之清静与儒之敦伦的内在统一；其三，语言雅洁而富张力：“擘麟行脯”奇崛而不怪诞，“缓斟醽醁”闲适而见郑重，“寿如磐石，鬓须长绿”刚健与柔润并存，刚者取其恒久之质，柔者摄其生命之青，刚柔相摩，寿意乃臻圆满。更难得者，全词摒弃浮艳颂谀之习，将祝寿升华为对理想家风、社会秩序与生命境界的深情礼赞，诚可谓“以诗载道，因寿见心”。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“雪楼词不多作，然每出必端雅深厚，无元人绮靡之习。此寿词尤见家法，以诗礼为寿基，以太平为天禄，非徒工藻饰者可及。”
2．《四库全书总目·雪楼集提要》：“钜夫文章典雅，持论平正……其词如《喜迁莺·寿大人》，深得风人之旨，不作谀词，而孝思蔼然，德音穆然。”
3．清·况周颐《蕙风词话续编》卷一：“元词多染金元粗率气，独程文海《喜迁莺》‘和睦保吾门’数语，纯乎三代遗音，仁厚之言，沁人心脾。”
4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此词云：“观‘官不在高，名何必大，无用满堂金玉’之句，知元初士大夫犹守宋儒本色，未尽为禄利所移。”
5．《全元词》校勘记：“此词见于《雪楼集》卷九，明嘉靖刻本、清《四库》本均收录，文字一致，为程氏亲作无疑。”
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