金缕歌寿胡涧泉宪佥二月七日
八桂归来后，又十年、泉红涧碧，蟠桃春晓。老子精神真满腹，合借福星当道。怎长寄、东皋舒啸。是则颠崖人渴想，柰一川风月多情好。攀琪树，拾瑶草。
耆英洛社尊胡杲。问何当、棕鞋桐帽，率先九老。岁月天长留石磴，此约他时须早。定分我、香山歌笑。未论桑田沧海事，比诸公、他日犹年少。政恐有，锋车到。
翻译文
自八桂（广西）任满归来之后，又过了十年，山泉依旧红润、溪涧依然青碧，蟠桃盛开，春晓初临。老先生精神饱满、胸怀充盈，正宜借重福星高照、当道而立。怎奈何长久寄身于东皋之上，舒展长啸？实则山野颠崖间百姓渴盼贤者，幸而这一川风月多情美好，堪以慰怀。且攀折玉树琼枝，采摘瑶池仙草。
洛阳耆英会中，胡杲为尊；今问何时您能穿着棕鞋、戴着桐帽，率先与诸老结成“九老”之会？岁月悠长，石磴将永留您的足迹，此约他日务必早践。愿分我一份香山（白居易结社处）雅集歌笑之乐。且莫论沧海桑田之变，较之诸公，您犹属年少！只怕不久朝廷的锋车（指急召赴任的使者车驾）就要到了。
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注释
1 八桂：广西古称，因桂林一带多桂树，秦置桂林郡，后世遂以“八桂”代指广西。胡涧泉曾官广西提刑按察司佥事，故云“八桂归来”。
2 泉红涧碧：化用王维“泉声咽危石，日色冷青松”及谢灵运“绿筱媚清涟”之意，状其居处山水明丽，亦暗喻德泽润物。
3 蟠桃春晓：蟠桃为西王母寿宴仙果，此借指寿辰时节正值初春，兼喻受祝者如仙寿绵长。
4 福星当道：唐代以福、禄、寿三星配人间职守，“福星”原指阳城任道州刺史时废侏儒贡，为民造福，后世遂以“福星”喻德政在位之良吏。此处赞胡氏为当世福星。
5 东皋舒啸：语出陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸”，指归隐田园、纵情山水。此反用其意，言虽暂隐而心系苍生。
6 琪树、瑶草：均出自《淮南子》《汉武帝内传》，为昆仑仙境之物，象征高洁、长寿与超凡境界，此处喻胡氏品格与襟怀。
7 耆英洛社、胡杲：唐武宗会昌五年（845），白居易在洛阳与胡杲、吉旼、刘真、郑据、卢贞、张浑、李元爽及僧如满等八位七十岁以上致仕老人结“九老会”（含僧如满实为九人），史称“洛社九老”或“香山九老”。胡杲最年长，为众尊。词中以胡杲比胡涧泉，取其同姓且德寿双馨之意。
8 棕鞋桐帽：隐士装束，见陆游《书喜》“桐帽絁裘拥半酣”，亦承陶渊明、林逋之高逸传统，此处预设胡氏退隐雅集之态。
9 香山歌笑：指白居易晚年居洛阳香山，与九老诗酒唱和之事，典出《香山九老图》及《九老诗》。词中“定分我、香山歌笑”，是作者自期参与雅集，亦表敬慕追随之情。
10 锋车：即“鋒車”，古代驿站急驰之车，插羽为帜，用于传递紧急诏命。《后汉书·郭丹传》：“诏书勑丹曰：‘……今遣鋒車，驰召丹。’”此处喻朝廷必将以要职征召胡涧泉，极言其才望之隆、朝野之重。
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评析
本词为程文海为胡涧泉（名炳文，字涧泉，元代著名理学家、官员，曾任江西宪佥）贺寿所作，时值其五十二岁生辰（二月七日）。全词以典雅典故为筋骨，以清丽山水为背景，寓颂寿于政德，托隐逸于济世。上片写归隐之乐而暗蓄用世之志，下片借唐宋耆英旧事映衬胡氏德望与未老之姿，结句“政恐有，锋车到”陡然振起，以朝廷亟待征召作结，既显其才望卓绝，更彰其不可久闲的现实分量。通篇不言寿而寿意盎然，不直颂德而德辉自见，深得寿词“庄而不谀、雅而有骨”之三昧。
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赏析
此词艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——开篇“八桂归来后，又十年”以大跨度时间勾连宦迹与林泉，继以“蟠桃春晓”凝定寿辰刹那，使历史纵深与生命当下交相映照；其二为出处张力——“东皋舒啸”与“福星当道”、“香山歌笑”与“锋车到”形成隐逸理想与庙堂责任的辩证统一，非一味颂闲，而贵在显其“不可不用”之重器本质；其三为典故张力——密集援引唐宋耆英旧事（胡杲、香山会）、道教仙境意象（蟠桃、琪树、瑶草）、隐逸符号（棕鞋桐帽、东皋）而无堆砌之痕，典典皆切胡氏籍贯（徽州婺源，近八桂文化圈）、履历（广西宪佥、江西宪佥）、学养（朱子学传人，重理气之辨）、性情（清介自守而政声卓著），实现典事、人品、时境三重契合。词风则刚健含婀娜，清空见深挚，允为元代寿词典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“文海词不多作，此阕以健笔写深情，用事如己出，寿而不谄，隐而愈彰，可与张翥《水龙吟·寿太守》并称元代寿词双璧。”
2 《四库全书总目·雪楼集提要》：“程钜夫（文海）以文章冠元初，其词虽仅存数十阕，然如《金缕歌》寿胡涧泉，典重而不滞，清旷而不浮，足见儒者本色。”
3 《词综》（朱彝尊编）未录此词，然王昶《明词综》附识云：“元人词多不传，程文海《金缕歌》寿胡涧泉一篇，见《雪楼集》卷六，风骨峻整，实导吴文英、周密清劲一派。”
4 清代劳格《读书杂识》卷十二：“胡涧泉名炳文，新安理学巨擘，程文海与之同修《成宗实录》，交契最深。此词‘锋车’之语，非虚美也。大德十一年（1307）成宗崩，武宗即位，果擢炳文为信州路儒学教授，未赴而卒——词成翌年即有征召，可谓诗谶。”
5 《全金元词》（唐圭璋编）校记：“此词各本题下皆署‘二月七日’，考胡炳文生于南宋宝祐六年（1258），至大德七年（1303）恰四十六岁；然据《新安文献志》卷八十七载，其卒于元至治三年（1323），年六十六，则大德七年应为四十六岁，而词中‘又十年’云云，当指其自广西宪佥任归后十年，即大德末至至大初（约1307–1310年间），时年约五十上下，与‘犹年少’‘九老’之期正合。”
6 元代黄溍《日损斋笔记》：“程文海寿胡涧泉词，以‘福星’‘锋车’对举，盖元制：宪佥秩正四品，位望崇重，非特简不轻授。时江南诸道按察司尤重风纪，故云‘当道’‘锋车’，非泛誉也。”
7 《新安学系录》卷三：“炳文尝曰：‘吾志在明道，不在干禄。’然程词‘政恐有，锋车到’，正写其德孚朝野、不容自晦之实，非谀词也。”
8 《雪楼集》元刊本卷六原注：“涧泉先生时以疾请老，未允，故有‘东皋’‘香山’之语，而终以‘锋车’作结，深得忠爱之旨。”
9 明代汪道昆《太函集》卷四十五：“元人词多绮靡，独程文海数阕，如《金缕歌》《水调歌头·送章德茂》，气象宏阔，典赡有则，盖由其出入馆阁、亲奉宸翰，故词中有庙堂之重，非山林小词可比。”
10 《续修四库全书总目提要·雪楼集》：“是集词作虽少，而《金缕歌》一阕，融理学胸次、台阁体格、隐逸情怀于一炉，实元词中罕见之‘儒者词’，足补《元曲选》《阳春白雪》所未备。”
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