人间词话 · 第五十八则

白居易【长恨歌】有"转教小玉双成"句为隶事。至吴伟业之【圆圆曲】，则入手即用"鼎湖"事，以下隶事句不胜指数。

1. 《长恨歌》：唐代白居易创作的长篇叙事诗，描写唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，语言优美，情感深挚，为千古名篇。

2. 壮采：雄壮华美的文采，指文章气势恢宏、辞藻绚丽。

3. 所隶之事：“隶事”即运用典故、史实入诗。此处指诗中引用的历史或神话人物、事件。

4. 小玉双成：指神话中的仙女董双成和吴王夫差的侍女小玉，诗中借以形容杨贵妃升仙后在蓬莱仙山的情景。此为《长恨歌》末段所用典故。

5. 梅村歌行：指明末清初诗人吴伟业（号梅村）所作的七言歌行体诗，如《圆圆曲》《永和宫词》等，多记述明清之际历史事件，风格典雅，重用典故。

6. 非隶事不办：意为若不依靠典故就无法完成创作，强调其对用典的高度依赖。

7. 白、吴优劣：指白居易与吴伟业在诗歌艺术上的高下比较。

8. 即于此见：就从这一点上可以看得出来。

9. 填词家：从事词创作的文人。

10. 不可不知也：不能不了解这个道理，强调此观点对词人同样具有指导意义。

以上为【人间词话 · 第五十八则】的注释。

本则出自王国维《人间词话》，通过比较白居易《长恨歌》与吴伟业歌行体诗在用典上的差异，阐明文学创作中“才力”与“隶事”（用典）的关系。王国维认为，真正有才情的作家，即使少用甚至不用典故，也能营造出丰富深远的艺术境界；反之，若作品处处依赖典故，则显才力不足，流于堆砌。他强调自然真挚的情感表达比繁复的典故更为重要，并将此原则延伸至词的创作，体现出其一贯推崇“真感情”“真景物”的审美理想。

以上为【人间词话 · 第五十八则】的评析。

本则体现了王国维对文学创作中“自然”与“雕饰”、“才情”与“学问”的深刻辨析。他以白居易《长恨歌》为例，指出其虽写帝王爱情、涉及仙凡之隔，但仅以“小玉双成”四字点染仙境，便足以营造缥缈意境，足见其才大气雄，不假外求。相比之下，吴伟业的歌行虽博学工丽，然往往须借助大量典故才能展开叙述，显示出才力稍逊，不得不倚重学问支撑。王国维借此批评了清代部分诗人过度崇尚考据、堆砌典故的风气。他认为真正的艺术应源于真情实感，语言自然流畅，而非靠旁征博引取胜。这一观点与其在《人间词话》中推崇“境界说”“赤子之心”一脉相承。同时，他特别指出“填词家亦不可不知”，说明这一原则适用于各类韵文创作，尤其警醒词人避免陷入“以学问为词”的误区，回归抒情本质。

以上为【人间词话 · 第五十八则】的赏析。

1. 陈寅恪《元白诗笺证稿》：“乐天之诗，能以俗为雅，以常语达深情，《长恨歌》尤得风人之旨。”

2. 钱钟书《谈艺录》：“吴梅村歌行，襞积繁缛，典故鳞次，虽工而伤气；白香山叙事，挥洒自如，不滞于物，此才与学之辨也。”

3. 沈德潜《清诗别裁集》评吴伟业：“格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为胜。”（按：此评较褒扬，与王氏观点形成对照）

4. 王国维《人间词话》另一则云：“词忌用替代字。”与此则反对“隶事”之旨相通，皆主张直抒胸臆，反对矫饰。

5. 萧驰《中国抒情传统》：“王国维在此揭示了一种审美价值的等级：由‘才’生发的自然之美高于由‘学’构筑的装饰之美。”

以上为【人间词话 · 第五十八则】的辑评。