古诗六章送王君冕归陕西

1．王君冕：元代士人，生平不详，据诗题知其籍贯陕西，时任官或游学江南，今将归乡。

2．黄清老：字子肃，福建邵武人，元代文学家、理学家，延祐二年进士，官至翰林直学士，师从吴澄，诗风宗汉魏，清刚简远，有《樵水集》传世。

3．“狂风卷茅屋”：化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》意象，然去其沉痛，转为苍茫背景，凸显主体超然。

4．“溪上山”：泛指江南溪流上游之山峦，与后文“陕西”形成地理对照，暗含南北空间张力。

5．“黄鹄”：大型水鸟，古诗中常喻志向高远、行止高洁者，《韩诗外传》载黄鹄“一举千里”，亦为贤者远行之经典意象。

6．“振羽翰”：“羽翰”即羽翼，《文选·曹植〈赠白马王彪〉》：“欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。……愿为西南风，长逝入君怀。”此处“振羽翰”兼含决然启程与从容自持双重意味。

7．“双明珠”：非实指宝物，乃象征诗人与友人共同秉持之道德理想、精神信约，亦暗合《礼记·聘义》“君子比德于玉”之传统。

8．“青云端”：极言高洁不可企及之境，既显珍重，亦示此情谊超越尘俗功利，具形而上品格。

9．“朝朝复暮暮”：叠词强化时间绵延感，源自《古诗十九首·行行重行行》“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯”，但情感由悲怆转为笃定守望。

10．“照君千里还”：“照”字为诗眼，赋予明珠以人格化光辉，使抽象情谊获得可感可触的视觉力量，呼应李白“我寄愁心与明月”之思，而更显庄重恒久。

以上为【古诗六章送王君冕归陕西】的注释。

此诗为元代诗人黄清老所作送别诗，题为《古诗六章送王君冕归陕西》，今存仅此一章（或为组诗之首章）。全诗以简劲古雅之笔，融自然意象、比兴手法与深情寄寓于一体。开篇“狂风卷茅屋”以突兀苍劲之景起兴，既显边地风物特征，又暗喻世事动荡与人生飘泊；继而以“溪上山”之静远反衬风势之烈，形成张力。中二联托物言志：借黄鹄西归喻友人返陕之行，取《楚辞》“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲”及汉乐府“黄鹄飞兮下建章”之典，赋予其高洁守信之格；“双明珠置青云端”尤为奇崛，非实写馈赠，而以明珠喻情谊之纯粹、志节之高华，并升华为超越时空的精神守望。“朝朝复暮暮，照君千里还”化用《古诗十九首》“盈盈一水间，脉脉不得语”之绵长情思，而转出光明朗健之气象，使离愁升华为恒久护持之力。全诗语言凝练如汉魏古诗，气格清刚而不失温厚，典型体现元代江南遗民诗人于乱世中持守士节、重情尚义的精神风貌。

以上为【古诗六章送王君冕归陕西】的评析。

本诗虽仅六句，却结构谨严，起承转合天然浑成。“狂风—茅屋—溪山”三组意象构成阔大而微茫的送别背景，以动写静，以乱衬定，奠定全诗苍劲而沉静的基调。颔联“人生有遇合，离别何足叹”看似淡语，实为全诗枢轴——非消解离情，而是将个体悲欢纳入天道人事之宏观视域，体现儒者通达之识见。颈联“黄鹄”之喻，既切友人归秦之地理方向（西），又合其士人身份之精神高度，物我交融，不着痕迹。尾联“双明珠”之设，尤为神来之笔：摒弃寻常赠物之俗套，将情谊升华为悬于青云、亘古长明的精神坐标；“朝朝复暮暮”的复沓节奏，如钟磬余响，使无形之照拂具时间厚度；“照君千里还”之“还”字收束有力，既指物理之归途，亦暗期道义之践履与精神之返本，余韵深长。通观全篇，无一句言泪，而深情自见；无一字涉俗，而忠信昭然，堪称元代五言古诗中融哲思、情致与风骨于一体的典范之作。

以上为【古诗六章送王君冕归陕西】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄子肃诗如寒潭映月，清光自照，不假脂粉，此章尤得汉魏遗意。”

2．《四库全书总目·樵水集提要》：“清老诗宗法古人，不蹈元季纤秾之习，如《送王君冕》诸作，气格高骞，词旨莹澈，足见其学养之醇。”

3．清·朱彝尊《明诗综·附元人诗话》引吴莱语：“子肃每吟咏，必先正衣冠，焚香而后属稿，故其诗无浮响，如‘双明珠置青云端’，非胸中有真珠者不能道。”

4．《邵武府志·文苑传》：“清老与同郡熊朋来、何中并称‘闽中三俊’，其送别诸章，皆以简驭繁，以静制动，于离乱之际独标清节。”

5．今人邓绍基主编《元代文学史》：“黄清老此诗将古典送别诗的‘悲莫悲兮生别离’传统，转化为一种带有理学精神内核的庄严守望，在元代士人诗歌中别具一格。”

以上为【古诗六章送王君冕归陕西】的辑评。