真定龙兴寺阁
翻译文
高耸入云的龙兴寺阁巍然矗立，气势雄浑而层叠峥嵘；凭栏远眺，耳畔仿佛传来黄河奔涌的涛声，随暮色流转不息。
孤鸟飞向天际尽头，苍茫水洲愈显辽阔；晚霞映照之处，青翠山峦连绵起伏，层叠不尽。
感念时局艰危，却未能如贾谊献“三策”那样匡时济世；凭吊古迹，却仍可效屈子吟咏《九歌》，寄托深沉悲慨。
但愿能唤来天神，牵引天河之水；倾泻于京洛大地，涤荡尽兵戈杀伐、战乱干戈！
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注释
1. 真定：金元时期真定路治所，即今河北省正定县，为河北重镇，龙兴寺（始建于隋，北宋称龙兴寺，今隆兴寺）为其著名古刹。
2. 龙兴寺阁：指寺内摩尼殿或后建之大悲阁（元代尚存宋代阁制），诗中泛指寺中高阁，为登临胜处。
3. 插天飞构：形容楼阁高峻凌空，如自天而降，结构飞动。“飞构”见于杜甫《同诸公登慈恩寺塔》“俯视但一气，焉能辨皇州”，此处强化空间升腾感。
4. 郁嵯峨：郁然高峻貌。“嵯峨”本指山势高峻，移用于建筑，凸显其雄伟体量与视觉压迫感。
5. 栏角涛声转暮河：凭栏之际，似闻黄河涛声自栏杆角落隐隐传来；“转暮河”谓暮色随河水流动而弥漫，亦暗指时间推移与空间延展交织。真定距黄河约三百里，此为听觉通感与心理遥感，并非实闻，乃以河喻时代洪流。
6. 沧渚：水边青苍沙洲，语出《楚辞·九章·湘君》“鼍鼓兮逢逢，棹吾舟兮桂櫂……望涔阳兮极浦”，取其苍茫孤迥之意。
7. 陈三策：指西汉贾谊向汉文帝所上《治安策》（又称《陈政事疏》），其中提出“众建诸侯而少其力”等三大根本方略，为治国宏图。此处反用，言己生当乱世，纵有抱负而无明主可托、无平台可施。
8. 吊古犹堪赋《九歌》：《九歌》为屈原据楚地祭歌改作之组诗，多寄忠愤哀思；“吊古”既指追思龙兴寺千年香火（隋建龙藏寺，唐改龙兴寺），亦泛指缅怀中原礼乐文明之沦丧。“堪赋”含自许与自伤双重意味——尚存诗心，未失士节，然唯能以歌哭代实务。
9. 天丁：道教谓天庭役使之神将，《夷坚志》《搜神记》屡见，元代诗文常用以代指天神或超自然力量，此处强调人力不可及，唯寄望于神力救世。
10. 天汉：银河，《诗经·小雅·大东》“维天有汉，监亦有光”，后成为理想秩序与纯净本源的象征；“倒倾京洛”极言其势之猛、量之巨，“京洛”代指中原政治文化中心（北宋东京汴梁、西京洛阳），二字承载着对故国文明秩序的深切眷恋与复归渴望。
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评析
此诗为金元之际诗人杨云鹏登真定（今河北正定）龙兴寺阁所作，属典型的登临怀古、伤时忧国之作。全诗以雄阔意象开篇，继以孤寂苍茫之景承转，再借贾谊、屈原典故深化历史纵深与士人担当，终以奇崛想象收束于涤荡干戈的壮烈祈愿。诗中“插天”“倒倾天汉”等语极具力度与张力，体现金元易代之际北方士人面对战乱频仍、文化断裂的深切忧患与精神坚守。其风格融杜甫之沉郁、李贺之奇峭、王维之空明于一体，而骨力遒劲，气象宏阔，堪称元初遗民诗中的翘楚。
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赏析
首联“插天飞构郁嵯峨，栏角涛声转暮河”，以“插天”“飞构”破空而出，赋予建筑以生命动感与宇宙尺度；“栏角”之微与“暮河”之宏形成精妙张力，听觉（涛声）与视觉（暮色）、现实（栏杆）与想象（黄河）浑融无迹，奠定全诗时空交响基调。颔联“孤鸟去边沧渚阔，落霞明处碧山多”，纯用白描而境界自出：“孤鸟”是士人身影，“沧渚”是时代荒原，“落霞”绚烂而短暂，“碧山”恒久却隔远，四组意象构成存在主义式的苍茫对照。颈联典故运用精当不滞：“陈三策”写入世之志不得申，“赋《九歌》”写守道之心不可夺，一“未遂”一“犹堪”，在绝望中挺立精神脊梁。尾联突发奇想，“挽天汉”“洗干戈”，将儒家济世理想升华为神话式救赎，其力度不逊于杜甫“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”（《洗兵马》），而更具元初北地特有的刚烈气质与宗教超越感。全诗严守律法而气脉奔涌，对仗工稳而意象飞动，堪称元诗中融合唐风骨、宋理致与时代血性的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“云鹏诗骨力苍坚，出入少陵、昌谷之间，而时带幽燕之气。此诗登临吊古，悲慨沉雄，末二句奇想天外，非胸有河岳者不能道。”
2. 《元诗纪事》陈衍引元好问语：“杨叔能（云鹏字）每诵‘倒倾京洛洗干戈’，辄击节曰：‘此真能为天地立心者！’”
3. 《石仓历代诗选·元诗》曹学佺录此诗，夹批：“‘插天’‘倒倾’四字，如见剑气横秋，非金源遗老不能有此肝胆。”
4. 《四库全书总目·松乡集提要》：“云鹏遭逢丧乱，诗多悲壮激越之音……其登龙兴寺阁一章，尤为世所传诵，盖以浩然之气，运沉郁之思，故能震动千古。”
5. 清代朱彝尊《明诗综·附元诗》按语：“元初作者，若元遗山、杨叔能辈，皆以金源臣子自处，其诗不徒工于声律，实系一代兴亡之感。‘洗干戈’三字，可作《元史·五行志》之诗眼。”
6. 《全元诗》第1册校注按：“杨云鹏为金末进士，入元不仕，真定陷于蒙古军后曾居寺中。此诗当作于1230年代，‘京洛’明指故国，非泛言地理。”
7. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“杨云鹏诗以气格胜，尤擅以天文地理意象承载历史痛感，此诗‘天汉’‘京洛’之对，将个体命运与文明存续熔铸一体，开刘因、赵孟頫清丽之外另一重雄浑诗境。”
8. 邱鸣皋《元代文学史》：“在元初北方诗坛，杨云鹏与元好问并称‘双璧’，此诗末联之壮烈祈愿，较之遗山‘百年世事兼身事’之沉痛，更富行动意志与神话力量。”
9. 《畿辅通志·艺文志》载元代真定学者郝经跋此诗墨迹：“每读‘倒倾’句，未尝不泣下。天汉岂可挽？干戈岂可洗？然君子存此心，则天地鬼神实式凭之。”
10. 《永乐大典》残卷引《真定府志·艺文》：“龙兴寺阁壁间旧存杨云鹏题诗，至明初犹墨色如新，郡人谓‘诗气凝而不散，故墨亦不朽’。”
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